وجاءت سكرة الموتِ بالحقّ (9/10)

مات من كنت أقطع البيد جرا                              ه وأرجو المنى وأخشى الخطوبا

ما أعزّ الحياة للمرء! ما أب                                   عد آماله وأدنى شعوبا

ما أقل الوفاء،ما أضعف الطا                               لبَ  في ذا الزمان والمطلوبا

يا حبيب الإله لولا المنايا                                       لشفي منك ما أعلّ الطبيبا

يوم ناديت فرج الله كربي                                     إنني اشتقت مسجدي والأديبا

ولِداتٌ سبقتهم لحقوني                                             صار من كان غالباً مغلوبا

طال سقمي فارفع دواتي وأقلا                               مي ولا تمح لوحي المكتوبا

فإذا ما أفقت أدركت من فا                                    ت وعادت عنقاؤهم عندليبا

قلتَ ما قلت ثم زاد سقام                                       ودم غادر البياض شحوبا

فجرت عبرتي وأحسب نفسي                                  فجرت، كان برّها أن تذوبا

ولدي! كيف نستوي؟ أنا في حرّ                               الرزايا وأنت في ظل (طوبى)

أنت حيث المقربون فأبشر                                      وسل الله أن أراك قريبا

خضعت بعده رقاب لداتٍ                                       كان فيهم معظما ومهيبا

كان يهدي قلوبهم ثم ولّى                                      فمعه الآن أعينا وقلوبا

حقّ لي  أن أشقّ قلبي بكاء                                   لا أوفيك  إن شققت الجيوبا

أبو تمام يرثي أخاه وقد حضر وفاته يقول واصفاً لحظة النزع الأخير:

إنّي أظنُّ البِلى،لو كان يفهمهُ                           صدَّ البلى عن بقايا وجههِ الحَسَنِ

للهِ مُقلَتهُ والموتُ يكسُرها                                كأنَّ أجفانَهُ سَكرى من الوَسَنِ

يردُّ أنفاسَهُ كَرْهاً وتعطِفُها                                يدُ المنيَّة عَطْفَ الرِّيحِ للغُصُنِ

يا هول ما أبصرتْ عيني وما سمعت                  أذني  فلا أبصرت عيني ولا أذني

لم يبقَ من بَدني جزءٌ علمتُ بهِ                        إلا وقد حَلَّهُ جُزءٌ من الحَزَنِ

كانَ اللحاقُ به أهنأ وأحسن بي                      من أن أعيش سقيم الروحِ  والبدنِ

أبو تمام يرثي ابنه وهو يحتضر(لالئ الشعر – مي علوش- الرثاء ص241):

دافعتُ إلا المنونَ عنه                                             والمرءُ لا يدفع المنونا

آخرُ عهدي بهِ صريعاً                                            للموتِ بالداءِ مُستكينا

إذا شكا غُصَّةً وكربًا                                              لا حظَ أو راجعَ الأنينا

يُديرُ في رجعهِ لساناً                                           يمنعهُ الموتُ أن يبينا

يَشْخَصُ طوراً بناظريهِ                                          وتارةً يُطبقُ الجفونا

ثم قضى نحبَهُ فأمسى                                         في جَدَثٍ للثرى دفينا

بعيدُ دار قريبُ جارٍ                                                قد فارقَ الإلفَ والقرينا

أبو تمام:

تولّى ولم يأل الرّدى في اتباعهِ                          كأنَّ الردى في قصدهِ هائِمٌ صَبُّ

الفرزدق على فراش الموت وقد أشرف على المئة:

إلى من تفزعون إذا حثوتم                                    بأيديكم عليَّ التراب

ومن هذا يقوم لكم مقامي                                    إذا ما الريقُ غَصَّ بذي الشراب

ابن الرومي في اليوم الذي توفي فيه:

أبا عثمان :أ عميدُ قومكْ                                        وجودك للعشيرة دون لومِكْ

تمتعْ من أخيك فما اراهُ                                          يراكَ،ولا تراهُ بعد يومكْ 

لبيد يخاطب ابنتيه وهو على فراش الموت:

تمنّى ابنتايَ أن يعيشَ أبوهما                               وهل أنا إلا من ربيعةَ أو مُضرْ؟

فإن حانَ يوماً أن يموتَ أبوكما                               فلا تَخمشا وجهاً ولا تحلقا شعرْ

وقولا هوَ المرءُ الذي لا حليفهُ                               أضاعَ ولا خانَ الصديقَ ولا غدرْ

إلى الحولِ ثمَّ اسمُ السلامِ عليكما                       ومن يبكِ حولاً كاملاً فقد اعتذر

امرؤ القيس:

إلى عِرْقِ الثرى وَشَجتْ عُروقي                           وهذا الموتُ يسلبُني شبابي (وشجت:اتصلت)

ونفسي سوفَ يَسلبُها،وجِرمي                            فيلحقني،وشيكاً بالترابِ

الأعشى :

تقولُ بنتي وقد قَرَّبتُ مُرتحلاً                              ياربِّ جَنِّبْ أبي الأوصابَ والوجعا

عليكِ مثلُ الذي صَلَّيتِ فاغتمضي                      نَوماً فإنَّ لجنبِ المرء مُضطجعا

الأعشى:

سأوصي بصيراً إن دنوتُ من البِلى                     وكلُّ امرىءٍ يوماً سيصبحُ فانيا

بأن لا تأنَ الودَّ من متباعدٍ                                    ولا تنأ إن أمسى بقربكَ راضياً

وذا السَّرِّ فاشنأه وذا الودِّ فأجزه                           على ودّهِ وزد عليه الغلانيا

وإن بَشراً يوماً أحالَ بوجههِ                                  عليكَ فَحل عنهُ وإن كنتَ دانيا

طرفة بن العبد:

فإن مُتُّ فانعيني بما أنا أهلهُ                             وشُقّيِّ عليَّ الجيبَ يابنةَ معبدِ

الممزق العبدي يصور نفسه بعد أن يسقى كأس المنية:

هل للفتى من بناتِ الدّهرِ من واقِ                أم هل له من حِمامِ الموتِ من راقِ؟

قد رَجَّلوني وما رُجِّلتُ من شَعَثٍ                   وألبسوني ثياباً غير أخلاقِ

ورفعوني وقالوا أيُّما رجلٍ                              وأدرجوني كأنّي طيُّ مِخراقِ

هَوِّن عليكَ ولا تَولعْ بلإشفاقِ                         فإنما مالنا للوارثِ الباقي

كأنّني قد رماني الدّهر عن عُرثضِ                بنافذاتٍ بلا ريشٍ وأفواقِ

المتلمس عند وفاته:

خليليّ!إمّا متُّ يوماً وزُحزحتْ                              منايا كما فيما يُزحزحه الدّهرُ

فَمُرّا على قبري فقوما فسلّما                            وقولا سقاكَ الغيثُ والقَطرُ يا قبرُ

كأنَّ الذي غيّبتَ لم يلهُ ساعةً                             من الدّهرِ والدنيا لها ورق نَضرُ

الفرزدق على فراش الموت:

أروني من يقومُ لكم مقامي                                  إذا ما الأمرُ جلَّ عن العتابِ

إلى من تفزعون إذا حثوتم                                 بأيديكم عليَّ من التراب

يعقوب بن الربيع يرثي جاريته وهي على فراش الموت(ثمار القلوب للثعالبي ص 218):

حتى إذا احتبسَ اللسان وأصبحتْ                         للموت قد َذبُلَتْ ذبولَ النرجسِ

وتكاءَبتْ منها محاسنُ وجهها                               وعلا الأنين تَحثُّهُ بتنفسِ

رَجعَ اليقين مطامعي ياساً كما                           رجعَ اليقينُ مطامعَ المتلمسِ

السموأل:

اسلمْ سلمتَ ولا سليمَ على البِلى                     فنيَ الرجالُ ذوو القُوى ففنيتُ

كيفَ السلامةُ إن أردتُ سلامةً                             والموتُ يطلبني ولستُ أفوتُ

وأقيلُ حيثُ ارى فلا  أخفى لهُ                               ويرى فلا يعيا بحيثُ ابيتُ

ميتاً خُلِقتُ ولم أكن من قبلها                              شيئاً يموتُ فَمتُّ حيثُ حييتُ

وأموتُ اخرى بعدها ولأعلمن                              إن كان ينفعُ انني سأموتُ

السموأل:

ياليتَ شعري حين أندبُ هالكاً                              ماذا تؤبنني به نُوّاحي

أيقلنَ لا تبعدْ فَرُبَّ كريهةٍ                                  فرّجتها بشجاعةٍ وسماحِ

ولقد أخذتُ الحقَّ غير مُخاصمٍ                            ولقد بذلتُ الحقَّ غيرَ مُلاحِ

يزيد بن حدّاق العبدي على فراش الموت(يقال أنه أول من رثى نفسه):

هل للفتى من بناتِ الدهرِ من واقِ                  أم هل لهُ من حِمام الموتِ من راقِ

قد رَحّلوني وما رُحِّلتُ من سَغبِ                    وألبسوني ثياباً غيرَ أخلاقي

ورفعوني وقالوا:أيُّما رَجُلٍ                           وأدرجوني كأنّي طيُّ مِخراقِ(منديل)

وأرسلوا فتيةً من خيرهم نسباً                     ليسندوا في ضريحِ التُّربِ أطباقي

وأقسموا المالَ وارفضَّتْ عوائِدُهمُ                وقال قائلهُم:ماتَ ابنَ حَذّاق

هَوِّنْ عليك ولا تُولع بإشفاقِ                         فإنما مالُنا للوارثِ الباقي

كأنني قد رماني الدهرُ من غِرضٍ                 بنافذاتٍ بلا ريشٍ وأفواقِ(موضع الوتر)

هدبة بن الخشرم:

الا عَللَّاني قبل نوح النوائحِ                              وقبلَ إطّلاع النفس بين الجوانحِ

وقبل غدٍ يالهف نفسي على غدٍ                     إذا راحَ أصحابي ولستُ برائحِ

إذا راحَ أصحابي يفيضُ دُموعهم                      وغُودِرتُ في لحدٍ عليَّ صفائحي

يقولون هل أصلحتمُ لأخيكمُ                           وما الرمس في الأرضِ القِواء بصالحِ

يقولون لا تبعُد وهم يدفنونني                         وليس مكانُ البعد إلا ضرائحي 

الطغرائي:

ولم أنسها والموتُ يقبض كفّها                         ويبسطها والعينُ ترنو وتطرق

وقد دمعت أجفانها فوق خدّها                          جني نرجس فيه الندى يترقرق

وحلَّ من المقدور ما كنت أتقى                          وحُمَّ من المحذورِ ما كنت أفرقُ

وقيل فراق لا تلاقي بعده                                  ولا زاد إلا حسرة وتحرّقُ

فلو أن نفساً قبل محتوم يومها                           قضت حسرات كانت الروح تزهق

هلال ثوى من قبل أن تمّ نوره                            وغصن ذوى فينانه وهو مورقُ

فواعجباً أنّي  أحم اجتماعنا                              ويا حسرتي من أين حلَّ التقرّقُ

أحنُّ إليها إن اراخى مزارها                             وأبكي عليها إن تدانى وأشهقُ

وأبلس حتى ما أبين كأنّما                                تدور بي الأرض الفضاء وأصعق

وألصقها طوراً بصدري فأشتفي                          وأمسحه حيناً لكفّي فتعبقُ

وما زرتها إلا توهمت أنها                               بثوبي من وجدي بها تتعلق

وأحسبها والحجبُ بيني وبينها                          تعي من وراء الترب قولي فتنطقُ

وأشعر قلبي اليأس عنها تصبراً                          فيرجع مرتاباً به لا يصدق

الشنفرى الأزدي:

إذا ما أتتني منيتي لم ابالها                          ولم تذر خالاتي الدموع وعمتي

ولو لم ارْمِ في أهل بيتي قاعداً                    إذن جاءني بين العمودين حُمتي                           

الشمّاخ:

إذا بَلغتّني وحَملتِ رحلي                               عَرابة فأشرقي بدم الوتين

(عرابة بن أوس من الصحابة المشهورين بالكرم)

معجم الادباء-ياقوت الحموي-ج1 ص163:

„أحدهم وقد غشي عليه ساعة ثم أفاق  ففتح عينيه،فقال  له من يعوده: أرى قلبك قد سَكَن،وعرقُ جبينك قد انقطع،وهذه أمارة العافية فأنشأ يقول:

أقولُ لصاحبيَّ وسَلّياني                                  وَغَرّهما سكونُ حمى جبيني

تَسّلوا بالتعزِّي عن أخيكمُ                                وخوضوا في الدّعاءِ وودّعوني

فلم أدَعِ الأنينَ لِضَعفِ سُقمٍ                             ولكني ضَعُفتُ عن الأنينِ

ثم مات من ليلته .

أبو نواس:

اصبرْ لِمُرِّ حوادثِ الدّهرِ                                   فلتحمَدنَّ مغبةَ الصّبرِ

وامهَدْ لِنفسكَ قبل مِييتها                              واذْخرْ ليومِ تفاضُلِ الذّخرِ

فكأنّ أهلكَ قد دعوكَ، فلم                             تسمعْ ،وأنتَ مُحشرجُ الصّدرِ

وكأنّهم قد عطّروكَ بما                                    يتزوّدُ الهَلكى من العِطرِ

وكأنّهم قد قَلَبّوكَ على                                    ظهرِ السريرِ وظُلمةِ القبرِ

يا ليتَ شعري ! كيفَ أنتَ على                        ظهرِ السريرِ، وأنتَ لا تدري؟

أو ليتَ شعري! كيفَ أنتَ إذا                            وُضِعَ الحسابُ صبيحةَ الحشرِ؟

ما حُجّتي فيما أتيتُ،وما                                 قولي لربي،بل وما عذري

أن لا أكونَ قصدتُ رشديَ أو                            أقبلتُ ما استدبرتُ من أمري

يا سوأتا مما اكتسبتُ،ويا                              أسفي على ما فاَتَ من عمري

أبو نواس يرثي نفسه وكتب بها إلى صديق له في علته التي مات فيها:

شِعرُ مَيْتٍ أتاكَ من لَفْظٍ حَيٍّ                                     صارَ بين الحياةِ والموتِ وَقفا

أنحلتْ جِسمهُ الحوادِث حتى                                   كادَ عن أعُينِ الحوادثِ يَخفى

لو تاملتني لِتُثبتَ وجهي                                         لم تُبِنْ من كتابِ وجهيَ حَرْفا

ولكررت طَرْفَ عَينكَ فيمنْ                                      قد براهُ السَّقامُ حتى تَعَفى

أبو نواس:

يا نفسُ! خافي الله واتئدي                                   واسعي لنفسك سعي مجتهدِ

من كان جمعُ المالِ هِمّتهُ                                       لم يخلُ من غمٍّ ومن كمدِ

يا طالبَ الدنيا ليجمعها                                        جمحت بكَ الآمالُ فاقتصدِ

لو لم تكن لله متهماً                                            لم تُمسِ محتاجاً إلى أحدِ

فاقصد فلستَ بمدرك أملاً                                      إلا بعونِ الواحد الصمدِ

والحرصُ يفقر أهله حسداً                                    والرزقُ أقصى غاية الحسدِ

وإذا المنيّة أمَمت أحداً                                         لم تنصرف عنه ولم تحِدِ

لو أنَّ دونَ النفسِ واقيةً                                       لفديتها بالمالِ والولدِ

أبو نواس وجدت تحت الفراش الذي مات عليه:

ياربّ إن عظُمت ذنوبي كثرةً                                  فلقد علمتُ بأنَّ عَفوكَ أعظمُ

إن كان لا يرجوك إلا مُحسنٌ                                  فبمن يلوذ ويستجيرُ المجرمُ

أدعوكَ ربِّ كما أمرتَ تَضرُّعاً                                 فإذا رددَتَ يدي فمن ذا يرحمُ

مالي إليكَ وسيلةٌ إلا الرّجا                                     وجميلُ عفوكَ ثمّ إني مسلمُ

أبو نواس:

وعظتكَ أجداثٌ صُمُتْ                                         ونعتكَ أزمنة عُفُتْ

وتكلّمتْ عن أوجهٍ                                             تبكي وعن صورٍ سُبتْ

وأرتك قبرك في القبورِ                                       وأنتَ حيٌّ لم تمُتْ

المعري:

أوُمِّلُ عفو الله والصدرُ جائِشٌ                                إذا خلجتني للمنونِ الخوالِجُ

هُناكَ تَوَدُّ النفسُ أن ذنوبها                                    قليلٌ وأنَّ القِدْحَ بالخيرِ فالجُ

أبو العتاهية لما حضرته الوفاة:

أُذْنَ حيِّ تَسَمّعي                                              اسمعي ثمّ عِي وَعي

أنا رهنٌ بمضجعي                                             فاحذري مِثلَ مَصرعي

عِشتُ تِسعينَ حِجّةً                                             ثم وافيتُ مَضجعي

ليس شئٌ سوى التُّقى                                          فخذي منه أو دَعي

أبو العتاهية:

إذا انقطعتْ عني من العيش مُدّتي               فإنَ بكاءَ الباكياتِ قليلُ

سَيُعرضُ عن ذكري وتُنسى مودّتي            ويحدثُ بعدي للخليلِ خليلُ

أجَلَّكَ قومٌ حينَ صرتَ إلى الغنى                وكلُّ غنيٍّ في العيونِ جليلُ

وليسَ الغنى إلا غنىً زيّنَ الفتى                عشيةَ يقري أو غداةَ يُنيلُ

ولم يفتقر يوماً وإن كان مُعدماً                 جوادٌ ولم يستغنِ قطُّ بخيلُ

إذا مالت الدنيا إلى المرءِ رغّبت                إليه ،ومالَ الناسُ حيث يميل

أرى عِللَ الدنيا عليَّ كثيرةٌ                     وصاحبُها حتى المماتِ عليلُ

وإنّي وإن أصبحتُ بالموتِ مُوقناً              فلي أملٌ دونَ اليقينِ طويلُ

عبدة بن الطبيب يرثي نفسه:

فبكى بناتي شَجوهُنَّ وزوجتي                             والأقربونَ إليَّ ثمَّ تصدَّعوا

وتُركتُ في غبراءَ يُكرَهُ وِردُها                             تسفي عليَّ الريحُ حينَ أُوَدّعُ

فإذا مضيتُ إلى سبيلي فابعثوا                             رجلاً له قلبٌ حديدٌ اصمعُ

إنَّ الحوادثَ يخترمنَ وإنما                                عمرُ الفتى في أهلهِ مُستودعُ

يسعى ويجهدُ جاهداً مستهتراً                             جداً وليسَ بآكلٍ ما يجمعُ

حتى إذا وافى الحِمامُ لوقتهِ                                  ولكلِّ جنبٍ لا محالة مصرعُ

نبذوا إليه بالسّلامِ،فلم يثجب                               أحداً وصَمَّ عن الوداعِ الأسمعُ

علقمة بن سهل أحد شعراء الجاهلية يصور مايحصل بعد موته:

فلن يعدَمَ الباقونَ قبراً لجثتي                               ولن يعدم الميراثَ مني المواليا

حراصٌ على ما كنتُ أجمع قبلَهم                          هنيئاً لهم جمعي وما كنتُ واليا

ودُلِّيتُ في زوراءَ ثمت اعنقوا                             لشأنهم قد أفردوني وشانيا

فأصبحَ مالي من طريفٍ وتالدٍ                             لغيري وكان المالُ بالأمسِ ماليا

بشير بن النكث الثقفي:

ألا ليتَ شعري إنَّ سُليمةَ فاتها    بيَ الموتُ ما تلقى من الناسِ والدّهرِ

ـ ابن شهيد الأندلسي في أواخر حياته بعد علة دامت به عدة سنين(نفح الطيب ج3 ص362):

لما رأيتُ العيشَ لوّى برأسهِ                          وأيقنتُ أنَّ الموتَ لا شكَّ لاحقي

تمنيتُ أنّي ساكنٌ في غيابةٍ                         بأعلى مهبّ الريحِ في رأسِ شاهقِ

أدرُّ سقيطَ الطلّ في فصلِ عيشتي              وحيداً وأحسو الماء ثني المعالقِ

خليليَّ من ذاقَ المنيّةَ مرّةً                            فقد ذاقها خمسين،قولة صادقِ

كأنّي وقد حان ارتحالي لم أفزْ                        قديماً من الدنيا بلمحةِ بارقِ

فمنْ مبلغٌ ابن حزمٍ وكان لي                          يداً في حُلماتي وعندَ مضايقي

عليكَ سلامُ الله إنّي مفارقٌ                             وحسبُكَ زاداً من حبيبٍ مُفارقِ

فلا تنسَ تأبيني إذا ما ذكرتني                         وتذكارَ أيامي وفضلَ خلائقي

وحرّك له بالله من أهل فَننا                             إذا غيّبوني كلَّ شهمٍ غرانقِ

عسى هامتي في القبرِ تسمعُ بعضهُ                   بترجيعِ شادٍ أو بتطريبِ طارقِ

فلي في ادّكاري بعد موتي راحةٌ                      فلا تمنعوها لي عُلالة زاهقِ

وإنّي لأرجو الله فيما تقدّمت                          ذنوبي به مما درى من حقائقِ

ابن حزم الظاهري ينعي نفسه:

كأنّكَ بالزُوارِ لي قد تبادروا                              وقيل لهم:أودى عليّ بن أحمدِ

فيا رُبَّ محزونٍ هناك وضاحكٍ                         وكم أدمع تُذرى وخدٍّ مُقدَّدِ

عفا الله عني يومَ أرحلُ ظاعناً                       عن الأهلِ محمولاً إلى ضيقِ ملحدي

وأتركُ ما قد كنتُ مرتبطاً به                           وألقى الذي أُنسيتُ دهراً بمرصدِ

فوا راحتي إن كانَ زادي مقدّماً                     ويا نَصبي إن كنتُ لم أتزوّدِ

ابن عبد ربه:

مَنْ لي إذا جُدْتُ بين الأهلِ والولدِ                    وكانَ مني نحو الموتِ قيدُ يدِ

والدّمعُ يهملُ والأنفاسُ صاعدةٌ                       فالدّمعُ في صَببٍ والنفسُ في صُعدِ

ذاكَ القضاءُ الذي لا شىء يصرفهُ                     حتى يُفرّقَ بين الروحِ والجسدِ

ابو اسحق الألبيري:

كأنّي بنفسي وهي في السكرات                          تعالج أن ترقى إلى اللهوات

وقد زم رحلي واستقلت ركائبي                               وقد آذنتني بالرحيلِ حداتي

إلى منزل فيه عذاب ورحمة                                     وكم فيه من زجر لنا وعظات

ومن أعين سالت على وجناتها                              ومن أوجه في التراب منعفرات

ومن وارد فيه على ما يسره                                  ومن وارد فيه على الحسرات

ومن عاثر ما إن يقال له لعا                                  على ما عهدنا قبل في العثرات

ومن ملك كان السرور مهاده                                 مع الآنسات الخرد الخفرات

غدا لا يذود الدود عن حر وجهه                             وكان يذود الأسد في الأجمات

وعوض أنسا من ظباء كناسه                                 وأرامه بالرقش والحشرات

وصار ببطن الأرض يلتحف الثرى                           وكان يجر الوشي والحبرات

ولم تغنه انصاره وجنوده                                     ولم تحمه بالبيض والأسلات

ابو اسحق الألبيري:

فيا إخواتي مهما شهدتم جنازتي                           فقوموا لربي واسألوه نجاتي

وجدّوا ابتهالاً في الدعاء وأخلصوا                          لعلَّ إلهي يقبل الدعوات

وقولوا جميلاً إن علمتم خلافه                           وأغضوا على ما كان من هفواتي

ولا تصفوني بالذي أنا أهله                                 فأشقى وحلوني بخير صفات

ولا تتناسوني فقدما ذكرتكم                               وواصلتكم بالبر طول حياتي

وبالرغم فارقت الأحبة منكم                               ولما تفارقني بكم زفراتي

وإن كنت ميتاً بين أيديكم لقى                             فروحي حي سامع لنعاتي

أناجيكم وحيا وإن كنت صامتا                            ألا كلكم يوما إلي سيأتي

وليس يقوم الجسم إلا بروحه                              هو القطب والأعضاء كالأدوات

ولابد يوما أن يحور بعينه                                 ليجزى على الطاعات والتبعات

وإلا أكن  أهلا لفضل ورحمة                              فربي أهل الفضل والرحمات

فما زلت أرجو عفوه وجنانه                              وأحمده في اليسر والأزمات

وأسجد تعظيماً له وتذللا                                    وأعبده في الجهر والخلوات

ولست بممتن عليه بطاعتي                                له المن في التيسير للحسنات

أبو اسحق ابن خفاجة الأندلسي:

خليليَّ هل من وَقفةٍ لتأُّلمِ                                     على جَدثي أو نظرةٍ بِتَرَحُّمِ