وجاءت سكرة الموتِ بالحقّ (10/10)

خليليَّ هل بعد الردى من مآبةٍ                            وهل بعد بطنِ الأرضِ دارَ مُخَيّمِ

وإنّا حَيينا أورَدينا  لإخوةٌ                                   فَمنْ مَرَّ بي من مُسلمٍ فَليسَلِّمِ

وماذا عليه أن يقول مُحيّياً                                ألا عِمْ صباحاً أو يقول: ألا اسلمِ

وفاءً لأشلاءٍ كَرُمْنَ على البلى                             يُعاجُ عليها من رُفاتٍ وأعظُمِ

يُرَدِّدُ طوراً آهةَ الحزن عندها                             ويذرِفُ طوراً دمعة المُترحمِ 

ابن زهر الأندلسي يكتب على قبره(نفح الطيب ج2 ص434):

   تأمَلْ بفضلكَ يا واقفاً                                   ولاحظْ مكاناً دُفعنا إليه

ترابُ الضريحِ على صفحتي                             كأنّي لم أمشِ يوماً عليه

أداوي الأأنامَ حِذار المنونِ                               فها أنا قد صرتُ رهناً لديه 

ابن شُهيد الأندلسي كتب للفقيه ابن حزم الظاهري في مرضه الذي مات به:

ولما رأيتُ العيشَ ولّى برأسهِ                  وأيقنتُ أنّ الموتَ لا شكَّ لا حقي

تمنيتُ أني ساكنٌ في غَيابةٍ                  بأعلى مهبِّ الريحِ في رأسِ شاهقِ

خليليَّ من ذاقَ المنيّة مرّةً                      فقد ذُقتها خمسين:قولة صادقِ

كأنّي وقد حانَ ارتحالي لم أفُزْ                قديماً من الدنيا بلمحةِ بارقِ

فمن مُبلغٌ عنّي ابنَ حزمٍ وكان لي          يداً في مُلمّاتي وعندَ مضايقي

عليكَ سلامُ الله إنّي مُفارقٌ                   وحسبُكَ زاداً من حبيبٍ مُفارقِ

فلا تنسَ تأتيني إذا ما فقدتني              وتذكرُ أيامي وفضلَ خلائقي

فلي في ادِّكاري بعد موتي راحةٌ            فلا تمنعونيها عُلالة زاهقِ

وإني لأرجو الله فيما تقدمتْ                 ذنوبي به مادرى من حقائقي

أبو بكر بن مغاور الشاطبي كتب على شاهدة قبره:

أيُّها الواقفُ اعتباراً بقبري                              استمعْ فيهِ قولَ عظمٍ رميمِ

أودعوني بطنَ الضريحِ وخافوا                        من ذنوبٍ كُلومها بأديمي

قلتُ لا تجزعوا عليَّ فإنّي                            حسنُ الظنِّ بالرؤوفِ الرحيمِ

واتركوني بما اكتسبت رهيناً                     غِلقَ الرهنُ عند مولى كريمِ     

العباس بن الأحنف وهو يحتضر:

يا غريبَ الدار عن وطنهْ                                     مُفْرداً يبكي على شَجَنِهْ

شَفَّهُ ما شَفّني فبكى                                      كُلنا يبكي على سَكنهْ

ولقد زادَ الفؤادَ شَجاً                                        طائراً يبكي على فَنَنهْ

كُلّما جَدَّ البكاءُ به                                           دَبتِ الأسقامُ في بَدنهْ

هُدبة العُذري لما أيقن بالموت

ألا عَللَاّني قبلَ نَوحِ النوائِح                                وقبلَ اطَّلاعِ النفس بين الجوانح

وقبلَ غدٍ يا لهفَ نفسي على غدٍ                      إذا راح أصحابي ولستُ برائحِ

إذا راح أصحابي بفيض دموعهم                        وغُودرِتُ  في لحدٍ عليَّ صفائحي

يقولون هل أصلحتمُ لأخيكمُ                           وما الرمس في الأرضِ القِواء بصالح

عمران بن حطان الشيباني:

لقد زادَ الحياةَ إليَّ حُبّاً                                        بناتي أنهُنَّ من الضعافِ

مخافةَ أن يرينَ البؤسَ بعدي                             وأن يشربنَ رنقاً بعد صافِ

وأن يعرينَ إن كُسي الجواري                             فيبدي الضرُّ عن كرمٍ عجافِ

وأن يضطرهُنّ الدّهرُ بعدي                                إلى قَحَمٍ غليظَ القلبِ جافِ

ولولاهُنَّ قد أبصرتُ رُشدي                                وفي الرّحمن للضعفاءِ كافِ

أبو الفضل بن المليحي عندما شعر بدنو أجله:

أسفتُ على موتي وما كان من أمري              فياليت شعري من يرثيكم بعدي

وإني لأختارُ الرجوع لو أنني                           اُرَدُّ ولكن لا سبيلَ إلى الردِّ

ولو كنت أدري أنني غير راجعٍ                      لما كنتُ قد أسرعتُ سيراً إلى اللّحدِ

ألا هل من الموتِ المُفرّق من بُدّ                     وهل لزمانٍ قد تَسَّلف من رَدِّ

مضى الأهلُ والأحبابُ عني وودّعوا               وغودرتُ في دهماء موحشةٍ وحدي

لبعض على بعضكم لديكم مزية                       ولا يعرفُ المولى لدنيا من العبد

لقد كنت قد أفرحتكم بمنيتي                           وسَرَّكم موتي وآنسكم فقدي

ولا تقنطوا من رحمة الله بعد ذا                      فليس لنا من رحمة الله من بُدّ

ابن الزّقاق:

أإخوَانَنا والموتُ قد حالَ دُونَنا                            وللموتِ حُكمٌ نافذٌ في الخلائقِ

سَبقتُكُمُ للموتِ والعمرُ طَيَّهُ                               وأعلمُ أنّ الكلَّ لا بُدّ لاحقي

بِعيشِكُمُ أو باضطجاعيَ في الثرى                    ألم نكُ في صَفوٍ من العيشِ رائقِ

فمن مرَّ بي فليمضِ بي مُترَحّماً                       ولا يكُ مَنسياً وفاءُ الأصادِقِ

لسان الدين بن الخطيب وكان في السجن يتوقع مصيبة الموت فتجيش هواتفه بالشعر يبكي نفسه ومما قال في ذلك:

بعدنا وإن جاورتنا البيوت                                   وجئنا بوعظ ونحن صموت

وأنفاسنا سكنت دفعة                                     كجهرالصلاة تلاه القنوت

وكنا عظاماً فصرنا عظاماً                                   كنا نقت فها نحن قوت

وكنا شموس سماء العلا                                 غربن فناحت عليها البيوت

فكم جدلت ذا الجسام الظبا                              وذو البخت كم جدلته النجوت

وكم سيق للقبر في خرقه                              فتى ملئت من كساه التخوت

فقل للعدا ذهب ابن الخطي                          ب وفات ملئت من كساه التخوت

ابن زهر الأندلسي أوصى أن يكتب على قبره:

تأمَّلْ بحقِّكَ يا واقفاً                                     ولاحظْ مكاناً دُفِعتَ إليهْ

فإنّي حَذَرتُ منهُ الأنا                                  مَ وها أنا قد صِرتُ رهناً لديهْ

أبو الصّلت الإشبيلي:

سكنتُكِ يادارَ الفناءِ مُصَدِقاً                                  بأني إلى دارِ البقاءِ أصيرُ

وأعظمُ مافي الأمرِ أني صائرٌ                              إلى عادلٍ في الحكمِ ليسَ يجورُ

فيا ليتَ شعري كيفَ ألقاهُ عندها                       وزادي قليلٌ والذنوبُ كثيرُ

فإن أكُ مَجزياً بذنبي فإنني                               بشرِّ عقابِ المذنبينَ جديرُ

وإن يكُ عفوٌ ثّمَ عني ورحمةٌ                              فَثّمَ نعيمٌ زائدٌ وسرورُ

ابن الجنان الأنصاري شاعر أندلسي في مرضه الذي توفي فيه يرجو رحمة الله (تاريخ الأدب العربي للدكتور عمر فروخ ج2 ص197):

جَهِلَ الطبيبُ شِكايتي،وشكايتي                أنَ الطبيبَ هو الذي ممرضي

فإن أرتضي بُرئي تدارك فضله                    وإن أرتضي سقمي رضيت بها رضي 

مالي اعتراضٌ بالذي يقضي به                  لكن لرحمتهِ جعلتُ تَعرُّضي

الغزّال:

أصبحتُ والله مجهوداً على أملٍ                          من الحياةِ قصيرٍ غيرِ مُمّتد

وما أفارِقُ يوماً من أفارِقه                                   إلا حسبتُ فراقي آخرَ العهد

أنظرْ إليَّ إذا أدرجتُ في كفني                          وانظر إليَّ إذا أدرجتُ  في اللحدِ

واقعد قليلاً وعاينْ من يُقيمُ معي                      ممن يُشيّعُ نعشي من ذوي ودّي

هيهات كُلّهمُ في شأنهِ لَعِبٌ                            يرمي الترابَ ويحثوهُ على خدّي

المعتمد بن عباد حين استشعر دنو منيته واقتراب أجله – وهو لا يزال يرسف في أغلال أسره- يوصي بأن يكتب على قبره:

قبرَ الغريب، سقاك الرائح الغادي                     حقاً ظفرتَ بأشلاء ابن عبّادِ؟

بالطاعن،الضارب،الرامي،إذا اقتتلوا                بالخصبِ إن أجدبوا،بالريِّ للصادي،

بالدهر في نقمٍ،بالبحر في نعم                      بالبدر في ظلم،بالصدر في النادي

نعم! هو الحقّ وافاني به قدرٌ                          من السماء فوافاني لميعاد

ولم أكن قبل ذاك النعش أعلمهُ                       أنّ الجبال تهادى فوق أطواد

كفاك،فارفق بما استودعت من كرم              روّاك كلّ قطوب البرق رعّادِ

يبكي أخاه الذي غيبّت وابلهُ                            تحت الصفيح بدمع رائح غادِ

حتى يجودك دمعُ الطلِّ منهمراً                       من أعين الزهر لم تبخل بإسعادِ

ولا تزال صلوات الله دائمة                              على دفينكَ لا تُحصى بتعدادِ

نظم ابن يوسف بن رضوان النجّاري وهو أحد أعلام غرناطة هذه الأبيات وكتبها على شاهد قبر والده:

إلهي خدّي في التراب تذللا                          بسطتُ عسى رحماك يحيا بها الروحُ

وجاورتُ أجداث الممالك خاضعاً                      وقلبي مصدوعٌ ودمعي مسفوحُ

ووجهت وجهي نحو جودك ضارعاً                    لعلّ الرضى من جنبِ حلمك ممنوحُ

أتيتُ فقيراً والذنوبُ تؤدّني                             وفي القلب من خوف الجرائم تبريحُ

ولم أعتمد إلا الرّجاء وسيلةً                           وإخلاصُ إيماني به والصدرُ مشروحُ

وأنت غنيٌّ عن عذابي وعالمٌ                          بفقري وبابُ العفو عندك مفتوحُ

فهبْ لي عفواً من لَدُنكَ ورحمةً                      يكون بها من ربقة الذنب تسريحُ

وصلّ على المختار ما همعَ الحيا                   وما طلعت شمسٌ وما هبت الريحُ

بكر بن حمّاد التاهرتي:

غفلتُ وحادي الموت في إثري يحدو                فإن لم أرح ميتاً فلا بدّ أن أغدو

أرى عمري ولّى ولم أترك المنى                     وليس معي زاد وفي سفري بعدُ

أنعم جسمي باللباس ولينه                          وليس لجسمي من قميص البِلى بدُّ

كأنّي به قد مدَّ في برزخ البِلى                      ومن فوقهِ ترب ومن تحته لحدُ

وقد ذهبت تلك المحاسن وامّحت                  فلم يبقَ فوق العظمِ لحم ولا جلدُ

عسى غافر الزّلاتِ يغفر زلّتي                        فقد يغفر المولى إذا أذنبَ العبدُ

أنا الفردُ عند الموتِ والفرد في البِلى            وأبعثُ فرداً فارحم الفرد يا فردُ   

المعتضد بالله العباسي لما حضرته الوفاة:

تمتعْ من الدنيا فإنك لا تبقى                        وخذ صفوها ما إن صفت ودعِ الرنقا

ولا تأمنن الدّهرَ إني أمنته                          فلم يبق لي حالاً ولم يرع لي حقاً

قتلت صناديد الرجال ولم أدع                      عدواً ولم أمهل على ظنة خلقا

وأخليت دار الملك من كل نازع                    فشردتهم غرباً وشردتهم شرقا

فلما بلغت النجم عرا ورفعة                        وصارت رقاب الناس أجمع لي رقا

رماني الردى سهماً فأخمد جمرتي         فها أنا ذا في حفرتي عاجلاً ألقى

ولم يغن عني ما جمعت ولم أجد              لدى ملكي إلا حياء في حبها رفقا

فيا ليت شعري بعد موتي ما أرى              أفي نعمة الله أم ناره ألقى

ابن المعتز:

فإن متُّ فانعيني إلى المجدِ والتُّقى                      ولا تحزني دمعاً إذا قامَ نائِحُ

وقولي هوى عرشُ المكارمِ والعلا                         وعُطّلَ ميزانٌ من العلمِ راجحُ

وقال مجنون ليلى:

فلا تعذلوني إن هلكتُ،ترحموا                            عليَّ ففقدُ الرُّوح ليسَ يعوقُ

وخطوا على قبري إذا متّ واكتبوا:                      „قتيل لِحاظٍ مات وهو عشيقُ“

إلى الله أشكو ما ألاقي من الهوى                      بليلى،ففي قلبي جوىً وحريقُ

ابن خفاجة الأندلسي:

خليليَّ هل من وقفةٍ لتأّلّمِ                                    على جدثي أو نظرةٍ لترحُّمِ؟

خليليَّ هل بعد الردى من ثنيةٍ                           وهل بعد بطن الأرض دارُ مُخيَّمِ

وإنا ـ حيينا أو رَدينا ـ لإخوةٌ                                 فمن مرَّ بي من مسلم فيسَلّمِ

وماذا عليهِ أن يقولَ محيّياً                                  ألا عِمْ صباحاً أو يقول الا اسلمِ

وفاءً لأشلاءٍ كَرُمنَ على البِلى                           فعاجَ عليها من رفات وأعظمِ

يردّد طوراً آهة الحزن عندها                             ويذرفُ طوراً دمعة المترحّمِ

أبو البقاء الرندي:

خليليَّ بالود الذي بيننا اجعلا                         إذا متّ قبري عُرضةً للترحّمِ

عسى مسلمٌ يدنو فيدعو برحمةٍ                   فإني محتاج لدعوة مسلمِ

ابن الزقاق البلنسي:

أإخوانَنا والموتُ قد حال دوننا                      وللموتِ حكمٌ نافذٌ في الخلائقِ

سبقتُكمُ للموتِ والموتُ ظِنّة                      وأعلمُ أنَّ الكلّ لابد لاحقي

أبو جعفر اللمائي الأندلسي:

فيا زائراً قبري أوصيك جاهداً                     „عليك بتقوى الله في السر والجهرِ“

فلا تُحسنن بالدهرِ ظَنّاً فإنما                      من الحزمِ الا يُستنامَ إلى الدّهرِ

أبو الحسن سلام بن عبد الله الباهلي الإشبيلي:

يا ذا الذي مرَّ بي اجتيازاً                              سألتكَ الله قفْ قليلاً

واسمع لقولي ففيه وعظٌ                            يوقظ من نومه الغفولا

عشتُ ثمانين كاملاتٍ                                 ناهيك منها مدى طويلا

عجبتُ أن أدبرت سراعاً                              ولم أنل من مُنايَ سولا

بادرَ رحلي بها ارتحالي                               كأنني عابرٌ سبيلا

وها أنا اليوم رهنُ قبرٍ                               أصبحَ من منزلي بديلا

منفرداً لا أرى قريباً                                  ولا حميماً ولا خليلا

رهن ذنوبِ تقدمتْ لي                              حملتُ من عبئها ثقيلا

فما اعتذاري إذا دعاني                             للعرضِ مُستصغراً ذليلا؟

وقال لي:ما عملتَ في ما                           علمتَ يا ظالماً جهولا؟

يا ويلتا إن عدمتُ رُحمى                           من لم يزل راحماً وصولا

فادعُ لي الله يا وَليّي                                 فصفحهُ لم يزل جميلا

واستغفر الله لي عساهُ                             يكون من عثرتي مُقيلا

وقل: عفا الله عن سلام                             فكم عصى الله والرسولا

فرُب داعٍ بظهرِ غيبٍ                               قابل من ربّه القَبولا

أبو محمد عبد المنعم الغرناطي:

عليك سلام الله يا من يسلم                         ورحمته ما زرتني تترحمُ

أتحسبني وحدي نُقلت إلى هنا                    ستلحق بي عما قريب فتعلمُ!

ويا“مسرفا“يمسي لدنياه مؤثراً                  ويُهملُ أخراهُ ستشقى وتندمُ

قلا تفرحن إلا بتقديمِ طاعةٍ                        فذاكَ الذي يُنجي غداً ويسلّمُ

الطغنري الغرناطي:

يا خليلي عرّجْ على قبري تجدْ                  أُكلة التّربِ بين جنبي ضريح

خافت الصوت إن نطقتُ ولكنْ                  أيّ نطق إن اعتبرتَ فصيحِ؟

أبصرتْ عيني العجائبَ لمّا                      فرّقَ الموتُ بين جسمي وروحي

محمد ابن إبراهيم الأندلسي:

لئن نفذ القدر السابق                             بموتي كما حكم الخالق

فقل للذي سرّهُ مصرعي                        تأهّبْ فإنّكَ بي لاحق

ابن سريج المغني في مرضه الذي مات فيه قيل له: كيف أصبحت يا أبا يحيى فقال أصبحت والله كما قال الشاعر:

كأنّي من تَذّكُرِ ما ألاقي                                           إذا ما أظلم الليلُ البهيمُ

سَقيمٌ ملَّ منهُ أقربوهُ                                              وأسلمهُ المداوي والحميمُ

(نقلاً عن اختيارات الأغاني ج6 ص31)  .

أبو حامد الغزالي وقيل غيره(جدد حياتك للشيخ محمد الغزالي ص 34 ـ 35):

قُلْ لإخوانٍ رأوني ميتاً                             فرثوني،وبكوا لي حزنا

أتظنوني بانّي ميتكُم                            ليس هذا الميت والله أنا

أنا في الصُّور وهذا جسدي                   كان بيتي وقميصي زمنا(الصور:البرزخ)

أنا عصفور وهذا قفصي                      طِرتُ عنه وبقي مرتهنا

أنا درٌّ قد حواهُ صدف                             لإمتحاني فنفيت المِحنا

أحمدُ الله الذي خلّصني                        وبنى لي في المعالي سكنا

كنت قبل اليوم ميتاً بينكم                      فحييتُ وخلعتُ الكفنا

وأنا اليوم أناجي ملاً                           وأرى الله جهاراً علنا

قد ترّحلتُ وخلفتكمو                            لستُ أرضى داركم لي وطنا

لا تظنوا الموت موتاً إنّه                       كحياة،وهو غايات المنى

لا ترُعكم هجمةُ الموتِ فما                    هي إلا نقلةٌ من ها هنا  

أبو النجم العجلي:

قالت بَجيلةُ إذ قَرَّبتُ مُرتحلاً                         يا ربِّ جَنّبْ أبي الأوصابَ والعطبا

وأنتَ يا ربِّ فارحمها ومُدَّ لنا                       في عُمرها وقِها الفاقاتِ والوصبا

يا بَجلُ إنَّ لِجنبِ المرءِ مُضطجعاً                لا يستطيعُ لهُ دفعاً إذا وجبا

فشاهِدُ الحَيِّ مثلُ غائبهمْ                      عندَ المنايا إذا ما يومهُ اقتربا

وما تُدني وفاةُ المرءِ رحلتهُ                      عما قضى الله في الفرقانِ إذ كتبا

يا بَجلُ قومي إلى أثمَّيكِ فاغتمضي         إنَّ المُصاباتِ قد أنستني الطّربا

وإن اتاكِ نعيِّ فاندبنَّ أباً                           قد كانَ يضطلعُ الأعداءَ والخَطَبا

واستغفري الله لا تَنسيهِ واحتسبي        فإنّما يأجرُ الله الذي احتسبا

ابن مغاور الشاطبي الأندلسي أمر أن يُخطّ على قبره:

أيها الواقف اعتباراً بقبري                    استمعْ فيَّ قول عظمي الرَّميمِ

أودعوني بطن الضريحنوخافوا           من ذنوبٍ كلومها بأديمي

قلت: لا تجزعوا عليَّ فإنّي                حسنُ الظنِّ بالرؤوفِ الرحيمِ

واتركوني بما اكتسبتُ رهيناً             غَلِقَ الرهنُ عند مولى كريم

(غلق الرهن:عجز صاحبه عن فكاكه فصار ملكاً للمرتهن)

ابن منير الطرابلسي أوصى أن يكتب على قبره:

من زار قبري فليكنْ موقناً                      أن الذي ألقاهُ يلقاهُ

فيرحمُ الله امرأً زارني                          وقال لي: „يرحمك الله“

أوصى الزمخشري أن يكتب على لوح قبره:

إلهي قد أصبحت ضيفكَ في الثرى             وللضيفِ حقُّ عند كلِّ كريمِ

فهبْ لي ذنوبي في قِراي فإنها                عظيم،ولا يُقرى بغير عظيم

وجد في كفّ ابن ناقيا البغدادي(صاحب كتاب“الجمان في تشبيهات القرآن“ مكتوباً حين مات هذان البيتان:

نزلتُ بجارٍ لا يخيبُ ضيفَهُ                       أرجّي نجاتي من عذاب جهنمِ

وإني ـ على خوفي من الله ـ واثقٌ        بإنعامه،والله أكرمُ مُنعمِ

وقال أبو بكر مالك بن حِمير:

رحلتُ وإنني من غير زادٍ                        وما قدّمتُ شيئاً للمعادِ

ولكني وثقت بجود ربّي                         وهل يشقى المُقلّ مع الجواد؟

بشر بن أبي خازم لابنته عُميرة:

فمن يكُ سائلاً عن بيتِ بشرٍ                 فإنّ له بجنبِ الرَّدة بابا

ثوى في مُلحَدٍ لا بُدَّ منهُ                         كفى بالموتِ نأياً واغترابا

رهينُ بلىً وكلُّ فتى سيبلى                فأذرى الدمع وانتحبي انتحابا

علي بن عيسى الفارسي المعروف بالسكّري:

نفسُ! يا نفس! كم تمادينَ في الغيّ               وتأتينَ بالفعال المعيبِ!

راقبي الله،واحذري موضع العَرْ                         ض،وخافي يوم الحسابِ العصيبِ

لا يَغُرنّك السّلامة في العي                               ش فإن السليم رهنُ الخطوبِ

كلُّ حيّ فللمنون ولا يد                                     فعُ بأسَ المنونِ كيدُ الأريبِ

واعلمي أنَّ للمنيّة وقتاً                                      سوف يأتي عجلان غيرَ هَيوبِ

وأعدّي لذلك اليوم زاداً                                        وجواباً لله غيرَ كذوبِ

إن حب الصِّديق في موقف الحش                      رِ أمانٌ للخائفِ المطلوبِ

ابن أرقم النميري الوادي آشي:

أتيتُ إلى خالقي خاضعاً                         ومن خدّه في الثرى يخضعُ

فأخلص دعاءك يا زائري                       لعلَّ الإله بهِ ينفعُ

أبو الصّلت الداني:

فيا ليتَ شعري كيف ألقاهُ عندها               وزادي قليلٌ والذنوبُ كثيرُ

أحدهم:

إذا متّ فابكيني بثنتينِ لا يَقلْ                  كذبتِ وشرُّ الباكياتِ كذوبها

بعفّةِ نفسٍ حين يُذكر مطمعٌ                   وعزّتها إن كان أمرٌ يَريبها

فإن قُلتِ سمحٌ بالنّدى لم تكذبي              فأما تُقى نفسي فربّي حَسيبُها