رمضان حزين يا أُمَّة الحقّ (3/7)
فانتضى سيفهُ وهبَّ على الغا رةِ بالسّرمد القويِّ مُؤَزّرْ
ينفح القوم بالحصا فتدوِّى أسلاتُ الإسلامِ في كل مِنحرْ
وجنود السماء من كلِّ فجٍّ غُيّب للعيان في القلبِ حُضّرْ
تُشعل النار في قلوب المذاكي وتؤُج الرجال ناراً تَسعَّرْ
قوّةٌ من جوانبِ العرش هبّتْ ذابَ من بأسها الحسامُ المُشهّرْ
و(بلالٌ) يلقى(أمية) غضبان فيشفى الغليل منه ويثأرْ
أمس كم حمل الصخورَ الذّواكي من لهيبِ الرمضاء تغلي وتسعرْ
ضجّ من هولها الآذان وكادت تتهاوى لها أواسي المنبر
وهو اليوم قاذفٌ صخرةَ الموت عليه تهوى فتردى وتقبرْ
وأبو جهل جندلته قناةٌ فهوى تحت جندل البيد يزحر
وقف الكفر فوقه يندبُ الكفر ويهذي على الرُّفاتِ ويهذرْ
يا عدوّ الإسلام خذها من الإسلام ردّتكَ كالقنا المتكسّرْ
طعنةٌ من معاذ أخرس فُوها فاكَ بعدما كنت تنهي وتأمرْ
لكأني بعظمك الآن يصطكُّ ويغلي من الأسى والتحسُّرْ
وشظايا اللسان ندمانة كا دت لنور الهدى حنيناً تُكبِّرْ!
تمرات في كفِّ أعزل جوعان هضيم بين الوغى متعثِّرْ
عربيّ من شيعة الله وإن عن صراع الهيجاء قهراً تأخرْ
حينما شاهد النبيَّ تلظت جمرة النصر في حشاه المفتّرْ
هاج كالعاصف المدمِّر في الجيش وأهوى كالموت يبلى ويدحرْ
سلَّ من روحه حُساماً ومن إس لامه في مسابح الروع خِنجرْ
هكذا نجدة السماء أحالتْ واهِن الجسم كالعتيِّ المدمرْ
فإذا النصر صيحة هزّت الدنيا وراعت بروج كسرى وقيصر
وإذا(بدر) خفقة في لسان الش رق يزهى على صداها ويفخر
وقال الشاعر أيضاً محمود حسن اسماعيل(الرسالة 268):
وقف المغني في حماك مجلجلا باللحن تخفق في الورى أصداؤه
فيه من الأقدار وهلة غيبها خبأته عن لمع الحجا أطواؤه
ومن الكتائب أرزمت أسلاتها صخب يزمجر بالفتوح نداؤه
ومن المواكب هولها من فيلق نشوان في يوم الفخار لواؤه
ويقول الشاعر هاشم رفاعي في غزوة بدر:
ويومٌ ببدرٍ جَنَّدَ الشركُ جُندَهُ وجَمَّعَ أنصارَ الضلالِ وألَّبا
ونادى“أبو جهلٍ“ أيا قومِ شمروا لإضرامِ حربٍ تجعلُ الطفلَ أشيبا
أقيموا على بدرٍ ثلاثاً فمثلنا أخافَ جنودَ المسلمينَ وأرعبا
وجاءَ رسولُ الله في موكبِ الهدى يقودُ خميساً من قوى الحقِّ أغلبا
يقولُ لهُ سعدٌ:إذا خُضتَ لجّة من البحرِ خُضناها ولن نتهيبا
وينطقها المقدادُ قولةَ مؤمنٍ ترى الصدقَ في عزمٍ له قد توّثبا
إلى نصرةِ الإيمانِ لسنا كأمةٍ لموسى رأت عند النضالِ التهربا
ويلتحمُ الجيشانِ جيشٌ على هدىً وجيشٌ لأوثانِ الضلالِ تعصّبا
هناكَ أمدَّ الله بالنصرِ جُندهُ وأخلفَ ظنَّ المشركينَ وخيّبا
ويقول هاشم رفاعي أيضاً:
ومضت ببدرٍ للقتالِ ضياغمٌ قد غُطِّيتْ بغبارِها الصّحراءُ
بكرتْ خيولٌ للوغى وتدافعتْ إبلٌ لها عند الرحيلِ رُغاءُ
وعلى رمالِ البيدِ شبَّ لهيبُها إذ شمَّرتْ عن ساقها الهيجاءُ
بينَ الضلالِ وبينَ حقٍّ مُشرقٍ قامَ اصطدامٌ عارمٌ ولقاءُ
الفتيةُ الأبرارُ يخفقُ فوقهمْ يومَ الكريهةِ للرسولِ لِواءُ
همْ للشريعةِ نَبتُها أن يُقتلوا فعلى الشريعةِ في الأنامِ عَفاءُ
يا يومَ بدرٍ قد شهدتَ لِقاءهم إذ أنتَ فصلٌ بينهم وقضاءُ
يا يومَ بدرٍ قد رأيتَ صِراعهم وعرفت كيف تنائر الأشلاءُ
كيف اندحارُ الشركِ يلعقُ جُرحهُ قد صُبَّ فوق الرأسِ فيه بلاءُ
هذا أبو جهلٍ لديكَ مُجندلٌ سالتْ على البيداءِ منهُ دماءُ
فلعلّهُ عَرَفَ الحقيقةَ ميتاً إنَّ الحياةَ غِشاوةٌ وغِطاءُ
وقال هاشم رفاعي في غزوة بدر أيضاً:
ولما أرادَ الله نصراً لدينهِ أهابَ بسيفِ الحقِّ أن يتكلّما
فاذّنَ داعٍ للجهادِ :أن انفروا إلا فلُجبْ من كانَ لله مسلما
فبادرَ نَبَّالٌ فراشَ سِهامهُ وأسرعَ قتَّالٌ فجرَّدَ مَخْذَما
أجابتْ نداءَ الحقِّ في الله إذ دعا نفوسٌ ترى الإيمانَ أن تتقدما
وسلَّتْ ببدرٍ للجهادِ بواترٌ أبتْ في سبيلِ الله أن تتثلّما
على صفحةِ البيداءِ والسيفُ قائمٌ تبدَّى مثارُ النقعِ كالليلِ أقتما
قد التحمَ الجيشانُ:جيشُ ضلالةٍ وجيشٌ على الإيمانِ بالحقِّ صمما
هنا وقفَ التاريخُ وقفةَ شاهدٍ وقد أمسكتْ كفاهُ لوحاً ومرقما
وقامَ رسولُ الله،لله ضارعاً يسائلهُ الوعدَ الذي كانَ أبرما
وراحَ إليهِ والقنا تضربُ القنا يناديه:راشَ الكفرُ للدِّينِ أسهما
وجاءَ إلينا في عتادٍ وعدَّةٍ يريدُ لهذا الدينِ أن يتحطَّما
تباركتَ:إن تهلك لدِينكَ عُصبةٌ فلنْ يعبدوا في الأرضِ رباً معظَّما
فما هي إلا كرَّةٌ عادَ بعدها وقد أوردوا القومَ اللئامَ جهنما
وقوّمها بالسيفِ والرُمحِ والقنا نفوساً أبتْ باللينِ أن تتقوّما
فيا لكَ من جيشٍ حماهُ إلهُهُ ودينٍ رعاهُ الله أن يتهدّما
فلمْ يرمهم رامٍ بنافذِ سهمِهِ ولكنَّ ربَّ الدينِ من فوقهم رمى
وقال الشاعر عمر أبو ريشة:
وقفَ الحقُّ وقفةً عند بدرٍ شحذت في الغيوبِ سيف القضاء
ووراء التلال ركبُ أبي سفيان يحمي سرية الفيحاء
وقريش في جيشها اللجب تسعى بين وهج القنا وزهو الحداء
بلغت منحنى القليبِ ولفّت من عليه ببسمة استهزاء
وأرادت أكفاءها فتلقاها عليٌّ ذؤابة الأكفاء
جزَّ بالسيف عنق شيبة وارتدّ إلى صحبه خضيبَ الرداء
فطغى الهول والتقى الند بالندِّ وماجا في لجّة هوجاء
وعيونُ النبيِّ شاخصةٌ ترقص في هدبها طيوفُ الرجاء
ودنت منه عصبةُ الإثمِ والموتِ على راحها ذبيح عياء
فرماها بحفنةِ من رمال ورنا ثائر المنى للعلاء
ودعا“شاهت الوجوه“ فيا أرض اقشعرِّي على اختلاج الدعاء
قُضيَ الأمرُ يا قريشث فسيري للحمى واندبي على الأشلاء
واحذري الطيب أن يمس غلاماً في نديٍّ أو غادةً في خباء
وأعدّي للثأرِ حُمرَ السرايا واحشديها للوثبة الرعناء
يوم بدرٍ يومٌ اغرُّ على الأي امِ باقٍ إن شئتِ أو لم تشائي
ركز الله فيه أسمى لواء وجثا الخلد تحتَ ذاكَ اللواء
وقال الشاعر محمود سامي البارودي:
ويَمَّمَ المصطفى بدراً فلاحَ لهُ بدرٌ من النَّصرِ جَلّى ظُلمةَ الوَخَمِ
يومٌ تبسَّمَ فيهِ الدِّينُ وانهملتْ على الضّلالِ عيونُ الشِّركِ بالسَّجمِ
أبلى عليٌّ بهِ خيرَ البلاءِ بما حباهُ ذو العرشِ من بأسٍ ومن هِمَمِ
وجالَ حمزةُ بالصَّمصامِ يكسؤُهُم كسأً يُفرِّقُ منهم كُلَّ مُزدحمِ
وغادرَ الصَّحبُ والأنصارُ جَمعَهُمُ وليسَ فيهِ كَميٌّ غيرُ منهزمِ
تَقَسَّمتهم يدُ الهيجاءِ عادلةً فالهامُ للبيضِ والأبدانُ للرَّخَمِ
كأنّما البيضُ بالأيدي صَوالجةٌ يلعبنَ في ساحةِ الهيجاءِ بالقِمَمِ
لم يبقَ منهم كَميّق غيرُ مُنجدلٍ على الرّغامِ وعضوٌ غيرُ مُنحطمِ
فما مضت ساعةٌ والحربُ مُسعرةٌ حتى غدا جَمعُهم نهباً لِمقتسمِ
قد أمطرتهم سماءُ الحربِ صائبةً بالمشرفيّةِ والمُرّانِ كالرُّجُمِ
فأينَ ما كانَ من زهوٍ ومن صَلَفٍ واينَ ما كانَ من فخرٍ ومن شَمَمِ
جاؤوا وللشرِّ وسمٌ في معاطسهم فأُرغموا والرَّدى في هذهِ السِّيَمِ
من عارضَ الحقَّ لم تسلم مقاتِلُهُ ومن تعرضَ للأخطارِ لم ينمِ
فما انقضى يومُ بدرٍ بالتي عَظُمت حتى مضى غازياً بالخيلِ في الشُّكُمِ
فَيَمَّمَ الكُدرَ بالأبطالِ مُنتحياً بني سُليمٍ فولّت عنهُ بالرَّغمِ
وفي يوم الحادي والعشرين من رمضان من السنة الثامنة للهجرة كانت غزوة الفتح، حيث فُتحت مكة المكرمة، وزالت دولة الكفر والعدوان، وشمخت دولة الحق والإيمان، وانطوت صفحة الوثنية والشرك من جزيرة العرب، وتوجه الرسول صلى الله عليه وسلم إلى الكعبة المشرفة، ليطهرها من الأوثان والأصنام، وتوجه إلى الناس الذين طغوا وبغوا، والذين علوا واستكبروا، ليسمعهم نداء الإسلام العظيم يردّده بلال الحبشي مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم من على ظهر الكعبة الشريفة: الله أكبر، الله أكبر. ودخل الناس في دين الإسلام أفواجاً أفواجاً.
يقول الشيخ الدكتور يوسف القرضاوي حفظه الله:
„في أوائل العشر الأواخر منه…كان فتح مكة..البلد الحرام، الذي جعله الله داراً للتوحيد، فجعله المشركون عاصمة للوثنية ومركزاً لعبادة الأصنام،حتى كان حول الكعبة وحدها ثلاثمائة وستون صنما، فعاد هذا البلد بالفتح للتوحيد والإسلام.كان فتح مكة مرحلة حاسمة في تاريخ الدعوة الإسلامية، ونقطة فاصلة دخل بها الإسلام طور جديد من القوة والتوسع، والانتشار غير المحدود.وفي هذا يقول القرآن: {لايستوي منكم من أنفقَ من قبلِ الفتح وقاتلَ أولئك أعظمُ درجةٌ من الذين أنفقوا من بعدُ وقاتلوا} [الحديد10].
ويتابع الشيخ: “ وإنني محدثكم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، في يوم الفتح، يوم نصره الله على عدوه،وحقق له أمله،وأنجز وعده، فهاهي مكة العتيدة العاتية، تسقط أمام كتائب الرحمن وجنود القرآن … مكة التي خرج منها الرسول ليلا، فهاهو يعود إليها نهارا،وخرج منها خفية، فهاهو يعود إليها جهارا… وخرج منها مُضطهدا، فهاهو يعود إليها فاتحا منتصرا.ويتابع حفظه الله: „ومن الناس من يثبت في الشدائد والأزمات، ويصبر في البأساء والضراء،حتى إذا انزاحت الغمة، وجاءت النعمة، وأقبل الرخاء والسعة، ركبهم الغرور، وسيطر عليهم العُجب والكِبر،وأعمتهم نشوة الظفر والنصر، وغرَّهم بالله الغرور.ولكن موقف رسول الله صلى الله عليه وسلم، يوم الفتح الأعظم هو أحد الدلائل على أن الله قد اصطنعه لنفسه، وصنعه على عينه، وبعثه ليتمَّ مكارم الأخلاق.لقد دخل مكة على ناقته وهو يقرأ سورة الفتح مُرجِّعاً، وقد حنى رأسه تواضعاً لله عز وجل، حتى قال أنس رضي الله عنه: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم، مكة يوم الفتح، وبطنه على راحلته متخشعا.[رواه الحاكم في المستدرك وقال صحيح على شرط مسلم].ولأول مرة، ترى الدنيا فاتحاً ينتصر على أعدائه، وتدين له عاصمة بلاده، يدخلها في مثل هذا التواضع والإخبات والخشوع لله رب العالمين.ونهض رسول الله صلى الله عليه وسلم، والمهاجرون والأنصار بين يديه وخلفه وحوله، حتى دخل المسجد الحرام، فأقبل إلى الحجر الأسود فاستلمه، ثم طاف بالبيت وفي يده قوس، والبيت عليه ثلاثمائة وستون صنما، فجعل يطعنها بالقوس ويقول: {جاءَ الحقُّ وزهقَ الباطل إنَّ الباطلَ كان زهوقاً}[الإسراء 81]، {جاء الحقُّ وما يُبدئُ الباطلُ ومايُعيد}[ سبأ 49]،والأصنام تتساقط على وجوهها..وأمر ب“هبل“ أعظم هذه الأصنام، فكسر وهو واقف عليه، وأبو سفيان يشهد بعينه نهاية“ هبل“ الذي وقف يوم “ أحد“ يخاطبه ويقول: أعل هبل، ولهذا ذكره الزبير بذلك فقال: يا أبا سفيان، قد كسر “ هبل“ فإنك كنت منه في يوم “ أحد“ في غرور.ويتابع: “ ثم دار في البيت وكبر في نواحيه، ووحد الله تعالى، ثم فتح الباب، وقريش قد ملأت المسجد صفوفاً ينتظرون، ماذا يصنع محمد؟ إنهم هم الذين طالما آذوه وعذبوا أصحابه،طالما امتزجت سياطهم بدماء المؤمنين ولحومهم.إنهم الذين أخرجوه من أحبِّ بلاد الله إلى الله، وأحب بلاد الله إليه.
مكة..هم الذين أخرجوا أصحابه من ديارهم وأموالهم بغير حق إلا أن يقولوا ربنا الله.إنهم الذين قاتلوهم في بدر وأحد، وحاصروهم في الخندق، وقتلوا العشرات والمئات من جنده المؤمنين.إنهم هم العتاة القُساة الطغاة، وقد أمكنت منهم الفرصة، وحان الموعد للنقمة والقصاص…لابد أن يُحاكم إذن هؤلاء الخصوم، فتُضرب منهم الأعناق، وتطيح الرؤوس، أو تعمل السهام في رقابهم دون محاكمة ولامقاضاة.هذا مايتوقعه الناس في مثل هذا الموقف الرهيب، وهذا مايفغله المنتصرون في القديم والحديث.ولو انتقم النبي منهم ماكان ظالماً لهم… ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم، صنع غير هذا، لقد نادى قريشاً وهم ناكسوا رؤوسهم، ينتظرون الكلمة الفاصلة، تخرج من بين شفتيه فقال: „ يامعشر قريش، ماتظنون أني فاعل بكم“ قالوا: خيراً، أخ كريم، وإبن أخ كريم.هناك قال: إني أقول ماقال يوسف لأخوته“لاتثريب عليكم اليوم“ اذهبوا فأنتم الطلقاء.
وهكذا بكلمة واحدة، أطلقهم الرسول صلى الله عليه وسلم، وأصدر هذا العفو العام، وضرب المثل الأعلى في تسامح القادرين على الانتقام والاقتصاص.ويتابع القرضاوي حفظه الله: „عرف الناس الفاتحين المنتصرين تشمخ أنوفهم، وتتمايل بنشوة النصر رؤوسهم، وينسبون النصر والفضل في نجاحهم لكفايتهم وبراعتهم ومهارتهم وحسن حيلتهم وتدبيرهم، ولذلك يُوعزون إلى أتباعهم وأنصارهم أن يهتفوا بأسمائهم، ويُشيدوا بذكرهم، ويرفعوا صورهم في كل مكان.ولكن النبي صلى الله عليه وسلم، نسب الفضل في هذا النصر كله إلى الله وحده، فكان هتافه ونشيده الدائم في هذا اليوم العظيم“ لاإله إلا الله ، وحده لاشريك له، صدق وعده، ونصر عبده، وهزم الأحزاب وحده“.ودخل دار أم هانئ بنت عمه فاغتسل وصلى ثماني ركعات في بيتها، وكان الوقت ضحى، فظنها من ظنها صلاة الضحى، وإنما هي كما قال الحافظ ابن القيم :صلاة الفتح. ولهذا قالت أم هانئ:مارأيته صلاها قط قبلها ولابعدها.وكان أمراء الإسلام إذا فتحوا بلدا أو حصنا، صلوا عقيب الفتح هذه الصلاة اقتداءً برسول الله صلى الله عليه وسلم.ويتابع الشيخ حفظه الله: „ذلكم هو رسول الله صلى الله عليه وسلم، في يوم الفتح. استمساك بالحق إلى أبعد مدى،وسماحة وعفو، وخشوع وتواضع، وصلاة واستغفار،وإنابة إلى الله عز وجل، وصدق الله العظيم: {إذا جاءَ نصرُ الله والفتح* ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا* فسبِّح بحمد ربك واستغفره إنه كان توابا}انتهى كلام الدكتور القرضاوي.
ويقول الأستاذ أحمد حسن الزيات في فتح مكة(وحي الرسالة الجزء الثاني ـ ص262ـ مقال بعنوان:يومان من أيام الرسول):
„يومان من أيام الرسول صلى الله عليه وسلم تضمنا سر النبوة كما تتضمن النواة سر النخلة،ولخصا تاريخ الإنسانية كما يلخص الجنين تاريخ الإنسان.ذانك يومه الخائف المجهود وقد خرج مهاجراً إلى المدينة،ويومه الآمن المشهود وقد رجع ظافراً إلى مكة.
كان يومه الأول لثلاثة عشر عاماً من المحن الشداد والآلام الفواتن تظاهرت على الإيمام والصبر حتى قال الرسول صلى الله عليه وسلم وهو يلوذ بحائط من حوائط ثقيف:“اللهم إليك أشكو ضعف قوتي وقلّة حيلتي وهواني على الناس„.
وكان يومه الآخر فاتحة لثلاثة عشر قرناً من النصر المؤزر والفتح المبين ،خنس فيه الشرك واستخذت الجهالة وذلت قريش حتى قال الرسول صلى الله عليه وسلم وهو واقف بباب الكعبة:“لا إله إلا الله ،صدق وعده ،ونصر عبده ،وأعزّ جنده ،وهزم الأحزاب وحده“.
وإذا كان للرسول صلى الله عليه وسلم يومان لا تزال العقول تقع منهما كل يوم على سر،فإن مصدر هذه الأسرار معجزتان لله لا تزال الأفهام تكشف فيهما كل حين عن آية:معجزة الرسول صلى الله عليه وسلم في خلقه،ومعجزة القرآن في بيانه.وقد انكسر القرن الرابع عشر على هاتين المعجزتين والأذهان البصيرة الموالية والمعادية تدرس آثارهما وتستبطن أسرارهما،فما بلغت من ذلك كنهاً ولا غاية.
ويتابع:“وافتن شياطين مكة في أذى الرسول،فعذبوه في نفسه وفي قومه وفي أصحابه ليحملوه على ترك هذا الامر فما استكان ولا لان ولا تردد.وانطلق محمد وصاحبه ودليله وخادمه على عيون المشركين في الطريق الموحش الوعر إلى يثرب.وكأن هؤلاء الناجين بدين الله لم يكادوا يدخلون في غيب الطريق حتى انشقت الصحراء عنهم فإذا هم عشرة آلاف من جند الله يجرّون الحديد على النياق الكُوم والخيول الجرد،والرسول صلى الله عليه وسلم في كتيبته الخضراء من المهاجرين والأنصار لا يظهر منهم وراء الدروع غير الحدق،وإذا أبو سفيان زعيم قريش قد اشترى حياته بإسلامه،ثم وقف مع العباس بمضيق الوادي يشهد جيش الفتح وهو زاحف إلى مكة ويقول:هذا والله ما لا طاقة لنا به!لقد أصبح ملك ابن أخيك يا أبا الفضل عظيماً.فقال له العباس:يا أبا سفيان إنها النبوة!
ثم نجا أبو سفيان إلى مكة فصاح بأعلى صوته:يا معشر قريش،لقد أتاكم محمد بما لا قِبل لكم به،فسلموا تسلموا.
أهذه مكة الطاغية التي لبثت إحدى وعشرين سنة تفور بالسفه والحقد والإفك والضغينة والمعارضة على محمد ودين محمد وأصحاب محمد؟ما بالها خشعت خشوع الجناح الكسير،وسكنت سكون المقبرة المهجورة؟لقد باتت ليلة من ليالي يناير الباردة الطويلة وقلبها يرجف من هول الغد وانتقام الفاتح.ثم أصبحت مكة الساهدة فإذا أهلها بين قابع في منزله،أو عائذ ببيت الله،أو لائذ بدار أبي سفيان،وإذا فرق الجيش المحمدي الظافر تنحدر من (ذي طوق)مكبرة مهللة إلى جهات مكة الأربع.فلما ارفضّت المخاوف عن الناس خرج القائد الأعظم من قبته المضروبة بأعلى مكة يؤم المسجد الحرام،وعلى جوانب الطرقات ألسنة المسلمين تذكر،ومن وراء الحجرات عيون المشركين تنظرنوالرسول الكريم قد طأطأ رأسه على رحله حتى كاد أن يمس قادمته،فلم يجر على باله أن هذه الأرض التي طورد فيها وسال دمه عليها قد أصبحت ملكه،وأن هؤلاء الناس الذين قذفوه بالأحجار ورموه بالأقذار قد أصبحواأسراه،حتى دخل المسجد فطاف،ثم أقبل على الأرستقراطية الصاغرة وهي تتطامن من القلق والفرق وقال لأهلها الذين أفرطوا عليه في البذاء والإيذاء:يا معشر قريش،اذهبوا فأنتم الطلقاء!
ذانك يومان من أيام الرسول صلى الله عليه وسلم تضمنا أسرار نفسه ولخصا أطوار حياته.فهل تطمعون يا من تظنون أن الزعامة تجوز من غير صدق،والجهاد يفوز من غير صبر،والحياة تصلح من غير إيمان،أن تكون لكم في رسول الله أسوة حسنة؟“.
ويقول الدكتور عبد الوهاب عزام رحمه الله في مقال له بعنوان:أربع صفحات متتابعات:
„هذا يوم العشرين من رمضان سنة ثمانٍ من الهجرة،وقد أخذت مكة صولة الجيش الإسلامي ،ودهمها جند التوحيد من أعلاها وأسفلها:خالد بن الوليد،قائد الميمنة،يدخل من الليط أسفل مكة يقود جموعاً من غِفار وأسلم ومُزينة وغيرها،والزبير بن العوام،قائد الميسرة،يدخل من كُدَى أعلى مكة،وأبو عبيدة بن الجراح،في صف من المسلمين،يدخل من أذاخر بين يدي رسول الله.
وقريش وألفافها حائرة،منها من يعد للقتال،ومنها من يدعو إلى السلم،ومنهم من ترددت به الفجاءة بين القتال والاستسلام،فناوش قليلاً ثم سكن.
ورسول الله صلى الله عليه وسلم على راحلته مطاطئاً رأسه كأنه ساجد على الرَّحل تواضعاً وشكراً،قد غضّ بصره عن هذا الجيش الكثيف،وهذا الجند المطيع،وهذه السطوة المحيطة،ليفتحه على الحق الذي يدعو إليه،والعدل الذي يقوم به،والسلام الذي يبغيه،والالفة التي يريدها.
هذه القرية التي أخرجت الرسول صلى الله عليه وسلم وصحبه قبل ثماني سنين،القرية التي هاجر منها رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحبه يلوذان بالغار،ليختفيا عن الأبصار،القرية التي أبت على المسلمين الإقامة فيها والخروج منها،القرية التي آذت محمداً في دينه ونفسه وصحبه عشر سنين،ثم أتبعته العداوة والحرب حيثما كان،وهذه قريش التي سخرت بمحمد ودينه وآذت أصحابه،وعذبت المستضعفين منهم،وألجأتهم أن يهاجروا إلى الحبشة ثم إلى يثرب،ثم حاربتهم في بدر وأحد،وألّبت عليهم القبائل في غزوة الأحزاب ،فأحاطت بالمدينة تبغي استئصال المسلمين،ثم ردّت المسلمين عن دخول مكة معتمرين عام الحديبية.
ليس في هذه البقعة جبل ولا شِعب ولا وادٍ،ولا طريق إلا شهد بطش الباطل الكثير بالحق القليل،والشرك العاتي بالتوحيد الناشىء،واستهزاء الجهلة الجفاة بالحكماء البررة،وضوضاء اللغو تطغى على ترتيل القرآن ،وأضواء السخرية تحيط بتكبير الصلاة.
واليوم قد أخذت سَورة الحق تهاويل للباطل،وزُلزل الجبابرة لسطوة المستضعفين،وخرّت الأصنام بكلمة التوحيد.إنه ليوم جزاء وانتقام وقصاص لمن يريد،وقد قال سعد بن عبادة وهو يحمل راية من رايات المسلمين داخلاً إلى مكة:اليوم يوم الملحمة،اليوم تستحل الحرمة“.
كلّا!كّلا! إن محمداً لا ينتقم لنفسه،ولا يقتص لأصحابه،ولكنه رسول توحيد،وداعية ألفة وسلام،فقد لقي الجهل بالحلم،والذنب بالعفو،والإساءة بالإحسان،والبغضاء بالمودة.
رسول الله صلى الله عليه وسلم قائم بباب الكعبة يخطب ليعلّم هذه الجاهلية شرائع الدين ومكارم الأخلاق،ويحطم في نفوسها أصنام الجهل ولهوى والمعصية،كما أنزل عن الكعبة هذه الاصنام الذليلة،يقول:“يا معشر قريش،إن الله أذهب عنكم نخوة الجاهلية وتعظُّمها بالآباء.الناس من آدم، ,ىدم خُلق من تراب.
ويقول: يا معشر قريش،ويا أهل مكة،ماترون أني فاعل بكم؟فيقولون:خيراً،أخ كريم وابن أخ كريم،فيقول:اذهبوا فأنتم الطلقاء.
وما أجمل هذه الأبيات الشعرية التي قالها الشاعر عزيز أباظه في غزوة الفتح:
واذكرِ الفتحَ كيف قرَّ بهِ الدين وعزَّت بعزِّه السمحاء
حقَّقَ اللهُ وعدَه لرسولِ الله والوعدُ من لَدُنْهُ وفاءُ
ربَّ فتح تومي له الأرضُ عُجباً وافتناناً وتستطيلُ السماءُ
قد تحلَّت أمُّ القرى واشرأب البيت زهواً وازدانت البطحاءُ
أقبل الفاتحون في الجحفل المجر يَزينُ الاباء فيه المضاءُ
وعليهم من السماحة والعفةِ والدينِ والهدى رُقباءُ
لاهوىً يَغْلبُ النفوسَ على القَصدِ ولاخَيْلةَ ولابغضاء
لا ولانشوةُ المشيَّعِ بالنصرِ وللنصر نشوةٌ حمقاءُ
الأشداءُ في الجهادِ وفي الحقِّ وفيما عداهما الرُّحماءُ