Die Erschaffung des Embryos — Die Samenzelle und die Befruchtung

1 — Wie in der Zeitschrift »al-ʿIlm« (Ausgabe 241, 1988) ausgeführt: »Die Samenzelle enthält einen aktivierenden Faktor in ihrem Zytoplasma, der für die Zellteilung der Eizelle und die Differenzierung ihrer Zellen verantwortlich ist.«

1. Die modernen wissenschaftlichen Forschungen zeigen, dass die Verbindung der Samenzelle mit der Eizelle bei Säugetieren über bestimmte Proteine in der Samenzelle vom Typ Glykosyltransferase und über zuckerartige Verbindungen auf der Oberfläche der Eizelle erfolgt. Durch Tierstudien gelang es, Antikörper gegen diese Proteine herzustellen — wodurch kein Kontakt der Samenzelle mit der Eizelle stattfand und keine Befruchtung eintrat. Es wird gesagt, dass 5% der Unfruchtbarkeitsfälle beim Menschen auf solche Antikörper gegen Spermien zurückzuführen sind.
2. Es wurde auch beobachtet, dass sich Samenzelle und Eizelle entgegen dem Uhrzeigersinn bewegen, wenn die Samenzelle sich der Eizelle nähert. Diese Bewegung gegen den Uhrzeigersinn ist dieselbe wie die der Elektronen um die Protonen des Atomkerns, wie die Erdrotation um sich selbst und ihre Umlaufbahn um die Sonne, wie die Bewegung der Planeten im Sonnensystem, und sie ist die Bewegung der Umrundung der Kaaba beginnend vom Schwarzen Stein.

Die Reise der Zygote vom Eileiter zur Gebärmutter

Nachdem die Vereinigung stattgefunden und sich die Zygote (die befruchtete Eizelle / Nuṭfa Amshāj) durch die Verschmelzung der Bestandteile der männlichen Samenzelle mit der Eizelle gebildet hat — insbesondere die Verschmelzung der genetischen Chromosomenfaktoren —, entsteht ein neues Wesen mit neuen Eigenschaften und neuer Zusammensetzung: die befruchtete Eizelle. Diese tritt ihre Flitterwochen-Reise an und legt die Strecke vom Eileiter, wo die Befruchtung stattfand, bis zur Gebärmutterwand zurück, wo die Einnistung erfolgt.

Die Nuṭfa Amshāj ist also der erste Anfang der Embryonalbildung. Wie erwähnt, ist sie eine sehr große Zelle — die einzige Zelle im Körper, die mit bloßem Auge ohne Mikroskop sichtbar ist. Während der Reise vom Eileiter zur Gebärmutter finden an der befruchteten Eizelle mehrere interne Teilungen statt; daraus entsteht die Morula (Maulbeerform) — da sie die Form einer Maulbeerfrucht hat. Man schätzt, dass alle 12 bis 15 Stunden eine Teilung stattfindet. Nach der Morula bildet sich die Blastula (Keimblase), die etwa vier Tage nach dem Eisprung die Gebärmutter erreicht und sich am siebten Tag in der Oberflächenschicht der Gebärmutterschleimhaut einbettet.

Es wurde festgestellt, dass die Zahl der Zellen eines Neugeborenen bei der Geburt auf etwa 200 Milliarden Zellen geschätzt wird. Gepriesen sei Allāh, der Herr der Welten!

Die Reise der befruchteten Eizelle vom Eileiter zur Gebärmutter gilt als einer der kritischsten Zeitpunkte für das Leben der Eizelle und ihre Zukunft — denn die Eizelle bewegt sich nicht selbständig, sondern ist auf die schnelle Bewegung der Flimmerhärchen der Schleimhaut des Eileiters angewiesen und auf die Kontraktion der glatten Muskeln in der Eileiterwand. Jede Veränderung auf der Ebene der Flimmerhärchen oder der Muskeln beeinflusst diese Reise und kann in dieser Phase schwerwiegende Folgen haben.

Die Wanderung der Eizelle zur Gebärmutter verläuft sehr langsam und ist mit vielen Überraschungen verbunden. Aus der Schleimhaut des Eileiters fließen ständig nährende Flüssigkeiten für die Eizelle, die ihr bei Wachstum und Ernährung helfen. Die Flimmerhärchen — deren Zahl auf Millionen geschätzt wird — helfen bei der Bewegung der Eizelle. Aber bestimmte Hindernisse können auftreten, die wichtigsten sind im Besonderen:

1. Es wurde festgestellt, dass es zwischen dem weiten lateralen Teil des Eileiters, wo die Befruchtung stattfand, und dem anschließenden Teil in Richtung Gebärmutter einen Muskelschließer gibt. Dieser Muskelschließer kann die Eizelle trotz ihrer kleinen Größe am Durchkommen hindern. Es wurde aber auch festgestellt, dass sich dieser Schließer plötzlich entspannt, sobald die befruchtete Eizelle ihn erreicht, und der Eizelle erlaubt, die Reise fortzusetzen und ihn zu passieren. Es wurde festgestellt, dass das Hormon des Gelbkörpers — Progesteron — dieses Entspannen des Schließers unterstützt.
2. Der mediale Abschnitt des Eileiters, der direkt mit dem Gebärmutterkörper verbunden ist, hat ein sehr enges Lumen, sodass die befruchtete Eizelle beim Durchgang große Schwierigkeiten haben kann — insbesondere wegen der Schleimhautfalten. Die Eizelle versucht mit aller Kraft, dieses mechanische Hindernis zu überwinden, und bemüht sich, nicht in den Falten der Schleimhaut des Eileiters steckenzubleiben. Wenn sie es — Allāh behüte — nicht schafft, die Wanderung zu vollziehen und in den Falten hängenbleibt, nistet sie sich dort anstatt in der Gebärmutterwand ein — das führt zur Eileiterschwangerschaft. Diese geht mit den normalen Schwangerschaftssymptomen einher, einschließlich Morgenübelkeit, und der Schwangerschaftstest fällt positiv aus. Die Gefahr besteht jedoch darin, dass der enge Eileiter den schnell wachsenden Embryo nicht aufnehmen kann — er reißt mit schwerer innerer Blutung ins Bauchfell und bedroht das Leben der Schwangeren.

In westlichen Ländern wurde eine Zunahme der Eileiterschwangerschaften beobachtet. Das wird mit der Häufigkeit von Geschlechtskrankheiten erklärt — insbesondere Gonorrhö und Chlamydien —, die chronische Entzündungen im Eileiter mit Fibrose und Verengungen verursachen und so sowohl Unfruchtbarkeit als auch Eileiterschwangerschaften erhöhen. Die Häufigkeit der Eileiterschwangerschaft wird auf 1 von 15 normalen Schwangerschaften geschätzt.

»Und der Männliche ist nicht wie das Weibliche«

Die männliche Samenzelle unterscheidet sich von der weiblichen Eizelle in vielfacher Hinsicht erheblich:

1. Die Eizelle ist die größte Zelle des menschlichen Körpers und mit bloßem Auge sichtbar; ihr Durchmesser bei der Reifung beträgt 200 Mikrometer. Die Samenzelle hingegen ist eine der kleinsten Zellen des Körpers und nur unter dem Mikroskop sichtbar; ihre Länge überschreitet 60 Mikrometer nicht.
2. Die Eizelle ist in ihrer Form mit allen weiblichen Eigenschaften ausgestattet: rund, umgeben von der Leuchtenden Krone (Corona radiata) — als wäre es die Krone, die die Braut in der Hochzeitsnacht trägt — und umgeben von den Dienerinnen (den Follikelzellen), die ihr Fürsorge, Dienst, Schutz und Ernährung gewähren. Und sie — die Eizelle — bewegt sich nicht selbständig, sondern bewegt sich in Anmut und Würde, angetrieben von den Flimmerhärchen der Schleimhaut des Eileiters und den Kontraktionen seiner glatten Muskeln. Sie ist, vor der Vereinigung und Befruchtung, eine Braut in schönster Gestalt, die sich gut vorbereitet und geschmückt hat.

Die Samenzelle hingegen ist das genaue Gegenteil: Sie verfügt über keine Schönheitseigenschaften, sondern ist eher der rohen Männlichkeit und reinen Maskulinität zuzuordnen. Am Kopf der Samenzelle befindet sich das Akrosom — wie ein Turban — in zugespitzter Form, um das Eindringen in die Eizelle bei der Befruchtung zu erleichtern. Sie hat einen einfachen, kleinen Hals und einen langen Schwanz, der ein Vielfaches ihrer Länge beträgt (die Samenzelle ohne Schwanz ist 6 Mikrometer lang, der Schwanz ist etwa 50 Mikrometer lang). Der Kopf hat eine kegelförmige, zugespitzte Form. Die Samenzelle bewegt sich sehr schnell — wegen des langen Schwanzes, der beim schnellen Schwimmen hilft, wie ein Motor, der ein kleines Boot antreibt und es mit gewaltiger Geschwindigkeit vorantreibt; und wie der Reiter, der sich sehnt, den Geliebten zu treffen. Bei dieser Bewegung hilft die Peitschenbewegung des Schwanzes, der wie eine Propellerschraube den Körper der Samenzelle vorwärts treibt.

1. Es gibt einen großen Altersunterschied: Die durchschnittliche Lebensdauer der Samenzelle beträgt 3 bis 5 Tage, die Lebensdauer der Eizelle überschreitet 24 Stunden nicht. Der Grund für diesen Altersunterschied hängt wissenschaftlich mit einem wichtigen Aspekt zusammen: Die Befruchtung findet im lateralen Drittel des Eileiters in der Nähe des Eierstocks statt. Die Eizelle erreicht diesen Ort nach dem Eisprung innerhalb von Stunden, während die Samenzelle eine lange und weite Strecke zurücklegen muss — von der Vagina zum Gebärmutterhals, dann zum Gebärmutterkörper und dann zu etwa zwei Dritteln des Eileiters — mit all den Schwierigkeiten und Hindernissen auf diesem langen, beschwerlichen Weg.
2. Die Eizelle enthält im Zytoplasma sogenannte Nährgranula, die in den ersten Entwicklungstagen für die Ernährung der Eizelle sorgen. Die Samenzelle hingegen ähnelt nicht den anderen Körperzellen — sie enthält nur sehr einfaches Zytoplasma, zeichnet sich aber durch ihre außerordentliche Beweglichkeit aus, die von keiner anderen Körperzelle erreicht wird.
3. Die Samenzellen enthalten neben den Autosomen (Körperchromosomen) zwei Arten von Geschlechtschromosomen (X oder Y), was das Geschlecht des Embryos bestimmt — wie wir später erläutern werden. Die Eizellen hingegen enthalten dieselbe Anzahl Autosomen und nur eine Art Geschlechtschromosom — X. Daher ist das Geschlecht des Kindes von der Samenzelle abhängig, die die Eizelle befruchtet.

Ja — der Männliche ist nicht wie das Weibliche; sie sind verschieden, aber einander ebenbürtig im Wert — auch wenn der Wert jedes einzelnen von anderer Art ist.

Allāh erschuf den Menschen, das Tier, die Pflanze und das Unbelebte und machte aus jedem von ihnen zwei Paare — und sogar auf der Ebene des Atoms gibt es Protonen und Elektronen. Allāh, der Erhabene, sagt: »Und von allem erschufen Wir zwei Paare — auf dass ihr bedenkt.« (adh-Dhāriyāt, 51:49 — Bubenheim/Elyas)

Dr. Alexis Carrel sagt in seinem Buch »Der Mensch, dieses unbekannte Wesen«: »Die physiologischen Gesetze des Männlichen und des Weiblichen sind so fest und geregelt wie die Gesetze der Astronomie — wo es nicht möglich ist, die geringste Veränderung in den menschlichen Organen herbeizuführen —, und wir müssen sie so akzeptieren, wie sie sind, ohne das Unnatürliche anzustreben.«

Und wer die Gleichstellung der Frau mit dem Mann fordert, kennt diese grundlegenden Unterschiede nicht. Und die Frauen müssen ihre Talente entsprechend ihrer menschlichen Natur entwickeln und sich von der Nachahmung der Männer fernhalten.

Und Dr. Prof. Muḥammad Haytham al-Khayyāṭ, Allāhs Erbarmen sei mit ihm, sagt in einem Artikel mit dem Titel »Die Rolle der muslimischen Frau in Gesundheit und Entwicklung«:

»Ich gehe bei meiner Aussage von drei Ausgangspunkten aus. Der erste: eine Tatsache, an der niemand zweifelt, der den Islam wie er wirklich ist kennt und das Gesetz Allāhs, des Mächtigen und Erhabenen, so wie es im Buch Allāhs und in der Sunna Seines Propheten, Allāhs Segen und Friede seien auf ihm, überliefert ist, verstanden hat — nämlich dass der Islam Mann und Frau wahrhaft gleichgestellt hat.

Er stellte sie gleich im Ursprung der Schöpfung und stellte fest, dass Allāh die Menschen erschaffen hat: »aus einer einzigen Seele und erschuf aus ihr ihre Gefährtin und verbreitete aus beiden viele Männer und Frauen.« (an-Nisāʾ, 4:1 — Bubenheim/Elyas). Und Er sagt zu ihnen: »O ihr Menschen, Wir haben euch aus einem Männlichen und einem Weiblichen erschaffen.« (al-Ḥujurāt, 49:13 — Bubenheim/Elyas)

Er stellte sie gleich in der Verantwortung für das, was von ihnen in der ersten Schöpfungsphase geschah: »Da flüsterte ihnen der Satan ein, um ihnen zu enthüllen, was ihnen von ihrer Blöße verborgen war. Und er sagte: ›Euer Herr hat euch nur deswegen von diesem Baum verboten, damit ihr keine Engel oder Ewiglebende werdet.‹ Und er schwor ihnen: ›Wahrlich, ich bin euch ein aufrichtiger Ratgeber.‹ Da verführte er sie mit Trug. Als sie aber von dem Baum gekostet hatten, wurde ihnen ihre Blöße sichtbar, und sie begannen, sich mit Blättern des Paradieses zu bedecken. Da rief ihnen ihr Herr zu: ›Habe Ich euch nicht diesen Baum verboten und euch gesagt, dass der Satan euer offensichtlicher Feind ist?‹ Sie sagten: ›Unser Herr, wir haben uns selbst Unrecht getan; und wenn Du uns nicht vergibst und Dich unser erbarmst, werden wir gewiss zu den Verlierern gehören.‹« (al-Aʿrāf, 7:20–23 — Bubenheim/Elyas)

Er stellte sie gleich in der menschlichen Verantwortung und stellte fest: »Wer Rechtschaffenes tut — sei es ein Mann oder eine Frau — und dabei gläubig ist, dem lassen Wir gewiss ein gutes Leben zuteil werden.« (an-Naḥl, 16:97 — Bubenheim/Elyas)

Er stellte sie gleich in der Bindung an Allāhs Gebot: »Es steht einem gläubigen Mann und einer gläubigen Frau nicht zu, wenn Allāh und Sein Gesandter eine Sache entschieden haben, dass sie dabei eine Wahlmöglichkeit hätten.« (al-Aḥzāb, 33:36 — Bubenheim/Elyas)

Er stellte sie gleich in der Belohnung Allāhs: »Wahrlich, die muslimischen Männer und die muslimischen Frauen, die gläubigen Männer und die gläubigen Frauen, die gehorsamen Männer und die gehorsamen Frauen, die wahrhaftigen Männer und die wahrhaftigen Frauen, die standhaften Männer und die standhaften Frauen, die demütigen Männer und die demütigen Frauen, die Almosengebenden Männer und die Almosengebenden Frauen, die fastenden Männer und die fastenden Frauen, die ihre Keuschheit hütenden Männer und die ihre Keuschheit hütenden Frauen, die Allāh viel gedenkenden Männer und die Allāh gedenkenden Frauen — Allāh hat für sie Vergebung und eine gewaltige Belohnung bereit.« (al-Aḥzāb, 33:35 — Bubenheim/Elyas)

Er stellte sie gleich in der politischen Verantwortung für das Wohl der Gesellschaft: »Und die gläubigen Männer und die gläubigen Frauen sind füreinander Freunde. Sie gebieten das Rechte und verbieten das Verwerfliche.« (at-Tawba, 9:71 — Bubenheim/Elyas)

Er stellte sie gleich in der Verantwortung für die Kultivierung der Erde und die Aufrechterhaltung der Zivilisation: »Er ließ euch aus der Erde entstehen und betraute euch mit ihrer Bebauung.« (Hūd, 11:61 — Bubenheim/Elyas) — nachdem Er sie an ihre Ermächtigung auf der Erde und die Bereitstellung von Lebensgrundlagen erinnert hatte: »Und Wir haben euch auf der Erde Macht verliehen und für euch darin Lebensgrundlagen geschaffen.« (al-Aʿrāf, 7:10 — Bubenheim/Elyas)

Er stellte sie gleich im Recht auf Eigentum des Erworbenen — durch Arbeit oder jede andere rechtmäßige Art: »Den Männern gebührt ein Anteil von dem, was sie erworben haben, und den Frauen ein Anteil von dem, was sie erworben haben.«

Er stellte sie gleich im Erbrecht von Eltern und nächsten Angehörigen: »Den Männern gebührt ein Anteil von dem, was Eltern und Verwandte hinterlassen, und den Frauen ein Anteil von dem, was Eltern und Verwandte hinterlassen — wenig oder viel davon: ein festgesetzter Anteil.« (an-Nisāʾ, 4:7 — Bubenheim/Elyas). Und zur Verwirklichung wahrer Gerechtigkeit machte Er den Anteil jedes einzelnen proportional zu dem, was er rechtlich aufzuwenden verpflichtet ist.

Er stellte sie gleich im Recht auf Berufsausübung. Zu Lebzeiten des Propheten, Allāhs Segen und Friede seien auf ihm, gab es Frauen, die in der Landwirtschaft arbeiteten, die Vieh hüteten, die webten und nähten, die in häuslichen Gewerben tätig waren, die ein Handwerk leiteten, und die Kranke pflegten, Verwundete behandelten und in der Krankenpflege arbeiteten.

Er stellte sie gleich im Recht auf Wissenserwerb — ja in der Pflicht zum Wissenserwerb. Der Gesandte Allāhs, Allāhs Segen und Friede seien auf ihm, sagte: »Wissenserwerb ist Pflicht für jeden Muslim.« [Überliefert von Ibn Māja und anderen von Anas ibn Mālik, Allāh sei mit ihm zufrieden] — d.h. Er machte es zur Pflicht, die Analphabetenrate bei beiden Geschlechtern auf null Prozent zu senken.

Er stellte sie gleich im Schutz von Ruf und gesellschaftlichem Ansehen vor jeder Art von Spott, Anspielung, Hohn oder Verleumdung: »O ihr, die ihr glaubt, sollen Leute nicht über Leute spotten — vielleicht sind diese besser als sie — und keine Frauen über Frauen — vielleicht sind diese besser als sie. Und beleidigt euch nicht gegenseitig und benennt euch nicht mit Spitznamen. Und verleumdet einander nicht.« (al-Ḥujurāt, 49:11–12 — Bubenheim/Elyas)

Er stellte sie gleich in der rechtlichen und strafrechtlichen Verantwortung — die Strafen gelten für beide gleichermaßen, und die Entschädigung für erlittene Schäden gilt für beide gleichermaßen.

Er stellte sie gleich in der Wahl des Ehepartners und der Entscheidung für die Ehe — keine Ehe ohne Zustimmung der Frau, und keine Ehe ohne Zustimmung des Mannes.

Er stellte sie gleich in der Verantwortung für das Haus — der Mann ist Hüter in seinem Haus und die Frau ist Hüterin darin. Der Gesandte Allāhs, Allāhs Segen und Friede seien auf ihm, »flickte Sandalen, nähte Kleider und nähte…« [Überliefert von al-Bukhārī von ʿĀʾisha, Allāh sei mit ihr zufrieden] und »war im Dienst für seine Familie tätig.« [Überliefert von al-Bukhārī von ʿĀʾisha]. Und in einer Überlieferung bei Aḥmad: ʿĀʾisha wurde gefragt, was der Gesandte Allāhs zu Hause tat — sie sagte: »Er war ein Mensch wie alle Menschen — er suchte in seinem Gewand nach Ungeziefer, melkte seine Ziege und bediente sich selbst.« Und in einer anderen Überlieferung bei Aḥmad: »Und er tat, was die Männer in ihren Häusern tun.« Und beide im ehrwürdigen Haus, über dem Frieden, Zuneigung und Barmherzigkeit walten — sie beraten sich untereinander in Güte und entscheiden die Angelegenheiten des Hauses in beiderseitigem Einvernehmen und Beratung.

Er stellte sie gleich im Verbot, ihre Kinder dem zu Überleben Bedrohenden auszusetzen: »Wahrlich, jene haben verloren, die ihre Kinder aus Torheit, ohne Wissen, getötet haben.« (al-Anʿām, 6:140 — Bubenheim/Elyas). Ja, Er betonte es besonders für Mädchen: »Und wenn das lebendig begrabene Mädchen gefragt wird — wegen welchen Verbrechens es getötet wurde.« (at-Takwīr, 81:8–9 — Bubenheim/Elyas). Und der Prophet, Allāhs Segen und Friede seien auf ihm, sagte: »Wahrlich, Allāh hat euch das Vergehen gegen Mütter und das Lebendigbegraben von Mädchen verboten.« [Überliefert von al-Bukhārī von Shuʿba]

Er stellte sie gleich bei der Teilnahme an Gottesdiensten, Feiern und Versammlungen des Guten.

Dr. al-Khayyāṭ, Allāhs Erbarmen sei mit ihm, fährt fort: »Trotz dieser vollständigen Gleichstellung hat der Islam der Frau in einer Reihe von Angelegenheiten besondere Fürsorge gewidmet — insbesondere in Bezug auf ihre körperliche und seelische Gesundheit. Die Frau, die in ihrem künftigen Leben die biologische Funktion auf sich nehmen wird, mit der Allāh sie ausgestattet hat — und die Allāh, der Mächtige und Erhabene, beschrieben hat als: ›Mühsal über Mühsal‹ — braucht vollständige gesundheitliche Fürsorge von Kindheit an, ja sogar seit sie als Embryo im Mutterleib liegt. Diese gesundheitliche Fürsorge bedeutet, dass ihr garantiert wird, von Kindheit an gute Ernährung zu erhalten, und dass sie in keiner Lebensphase — insbesondere nicht in den Reifephasen — zu einer Arbeit gezwungen wird, die ihre Gesundheit schwächt oder ihren Körper entstellt. Deshalb und aus anderen Gründen — und Allāh weiß es besser — hat Allāh gewollt, dass die Männer Vormünder (Qawwāmūn) über die Frauen sind. Die Vormundschaft über einen Menschen bedeutet, ihn zu betreuen und sich um seine Angelegenheiten zu kümmern — es ist eine Verpflichtung und eine Ehrung, keine Herrschaft und Überordnung, wie viele Menschen meinen. Das verdeutlicht das Prophetenwort, überliefert von Ibn Māja von Abū Hurayra, Allāh sei mit ihm zufrieden: ›Eine Gruppe meiner Gemeinschaft bleibt stets Vormund über Allāhs Sache — ihr schadet nicht, wer ihr widerspricht.‹ Imam Ibn Ḥazm sagt in »al-Muḥallā«: ›Was das Wort Allāhs, des Erhabenen, ›Die Männer sind Vormünder (Qawwāmūn) über die Frauen‹ (an-Nisāʾ, 4:34) betrifft — Allāh hat dieses Wort nicht auf den Ehemann im Verhältnis zum Vater oder Bruder beschränkt… Und es ist richtig, dass…‹«

Die Arbeit ist für die Frau also ein Recht, keine Pflicht — sie übt sie aus, wenn ihre Umstände es erlauben. Dem Mann obliegt die Vormundschaft — d.h. er ist verantwortlich für ihre Betreuung, die Sorge für ihre Angelegenheiten und die Deckung ihres Lebensunterhalts. Der Mann gibt bei der Eheschließung der Frau eine symbolische Initiative — die »Brautgabe« (Mahr) —, als Ausdruck seiner Übernahme dieser Vormundschaft. Diese Initiative kann die Ehefrau durch eine entgegengesetzte symbolische Initiative erwidern, wenn sie ihren Ehemann später nicht mehr mag — indem sie ihm sein Eigentum zurückgibt durch das sogenannte »Khulʿ« (Loskauf), als Ausdruck ihrer Befreiung von seiner Fürsorge und ihre Ablehnung seiner Betreuung und Vormundschaft.

»Aus einem Samentröpfchen erschuf Er ihn und bestimmte ihm den Weg.« (ʿAbasa, 80:19 — Bubenheim/Elyas)

Die edlen Koranverse:

»Glaubt der Mensch, dass er sich selbst überlassen bleibt? War er nicht ein Samentröpfchen aus ergossenem Samen?« (al-Qiyāma, 75:36–37 — Bubenheim/Elyas)

»Und Wir haben den Menschen aus einem Destillat aus Ton erschaffen; dann setzten Wir ihn als Samentröpfchen an einen sicheren Ort.« (al-Muʾminūn, 23:12 — Bubenheim/Elyas)

»Hat der Mensch nicht gesehen, dass Wir ihn aus einem Samentröpfchen erschaffen haben? Und da ist er: ein offensichtlicher Streiter!« (Yā Sīn, 36:77 — Bubenheim/Elyas)

»Verdammt sei der Mensch — wie undankbar ist er! Aus welchem Stoff hat Er ihn erschaffen? Aus einem Samentröpfchen erschuf Er ihn und bestimmte ihm den Weg.« (ʿAbasa, 80:17–20 — Bubenheim/Elyas)

»Und Allāh erschuf euch aus Staub, dann aus einem Samentröpfchen, dann machte Er euch zu Paaren.« (Fāṭir, 35:11 — Bubenheim/Elyas)

»Und dass Er die zwei Geschlechter erschaffen hat, das männliche und das weibliche, aus einem Samentröpfchen, wenn es ausgegossen wird.« (an-Najm, 53:45–46 — Bubenheim/Elyas)

»Er erschuf den Menschen aus einem Samentröpfchen — und da ist er: ein offensichtlicher Streiter!« (an-Naḥl, 16:4 — Bubenheim/Elyas)

»Bist du gegenüber Dem undankbar, Der dich aus Staub erschaffen hat, dann aus einem Samentröpfchen, dann dich zu einem Mann formte?« (al-Kahf, 18:37 — Bubenheim/Elyas)

»Wahrlich, Wir haben euch aus Staub erschaffen, dann aus einem Samentröpfchen, dann aus einem haftenden Gebilde.« (al-Ḥajj, 22:5 — Bubenheim/Elyas)

»Er ist Derjenige, Der euch aus Staub erschaffen hat, dann aus einem Samentröpfchen, dann aus einem haftenden Gebilde.« (Ghāfir, 40:67 — Bubenheim/Elyas)

Das Wort »Nuṭfa« (Samentröpfchen) wird im edlen Koran an zwölf Stellen erwähnt.

Die prophetischen Hadithe:

Imam Aḥmad überliefert in seinem Musnad, dass ein Jude am Gesandten Allāhs, Allāhs Segen und Friede seien auf ihm, vorbeikam, während er sich mit seinen Gefährten unterhielt. Da sagten die Qurayschi: »O Jude, dieser behauptet, er sei ein Prophet.« Er sagte: »Ich werde ihn etwas fragen, das nur ein Prophet weiß.« Er fragte: »O Muḥammad, woraus wird der Mensch erschaffen?« Er antwortete: »O Jude, aus beidem — aus dem Samentröpfchen des Mannes und dem Samentröpfchen der Frau.« Da sagte der Jude: »So sagten es auch diejenigen vor dir« — d.h. die Propheten.

Aus sprachlicher Sicht:

Das Wort »Nuṭfa« bedeutet im Arabischen mehrere Dinge — darunter: eine geringe Menge Wasser, entsprechend einem Tropfen.

In »al-Mufradāt fī Gharīb al-Qurʾān« von al-Aṣfahānī:

Nuṭfa: das klare Wasser; es wird auch für das Samentröpfchen des Mannes verwendet. Die Perle wird durch Nuṭfa umschrieben — daher wird ein Kind, das eine Perle im Ohr trägt, als »munṭaf« bezeichnet. Eine Nacht, in der Regen bis zum Morgen fällt, heißt »naṭūf«. Und »nāṭif« bedeutet: das Fließende aus Flüssigkeiten.

In »Lisān al-ʿArab« von Ibn Manẓūr:

Nuṭfa: das klare Wasser, Plural: niṭāf. Und Nuṭfa ist das Samentröpfchen des Mannes, Plural: nuṭaf. Und im edlen Hadith: »Wir standen wartend, bis er zu uns herauskam, und sein Kopf triefte vor Wasser (yanṭifu) — er sagte das Takbīr und betete mit uns.« [Teil eines edlen Hadiths, überliefert von Muslim und al-Bukhārī von Abū Hurayra, Allāh sei mit ihm zufrieden]

Abū Manṣūr sagte: Die Araber nennen eine geringe Wassermenge »Nuṭfa« und auch eine große Wassermenge »Nuṭfa« — aber für Geringes ist sie spezifischer.

Aus wissenschaftlicher Sicht:

Wie zuvor erwähnt, kann von Millionen von Samenzellen nur eine einzige die Eizelle erreichen und sie befruchten; die übrigen verfallen, sterben und gehen verloren. Auch die Befruchtung erfolgt durch eine einzige weibliche Nuṭfa (Eizelle). In seltenen Fällen — wie bei Zwillings-, Drillings- oder Mehrlingsschwangerschaften (sog. zweieiige Zwillinge) — reifen beim Eisprung mehrere Eizellen, und jede von ihnen wird von einer männlichen Samenzelle befruchtet — d.h. mehrere Eizellen mit mehreren Samenzellen, aber für jede Eizelle nur eine Samenzelle. Diese befruchteten Eizellen nisten sich in der Gebärmutterwand ein, und aus jeder entsteht ein selbständiger Embryo. Bei einer echten Zwillingsschwangerschaft hingegen teilt sich dieselbe befruchtete Eizelle während der Zellteilung nach der Befruchtung durch eine einzige Samenzelle in zwei — woraus eineiige Zwillinge entstehen, die in jeder Hinsicht identisch sind.

Das haftende Gebilde (ʿAlaqa) und die Phase der Einnistung

Die edlen Koranverse:

»Glaubt der Mensch, dass er sich selbst überlassen bleibt? War er nicht ein Samentröpfchen aus ergossenem Samen? Dann war er ein haftendes Gebilde, und Er formte und bildete — und machte aus ihm die zwei Geschlechter, das männliche und das weibliche. Ist nicht Derjenige, Der das getan hat, imstande, die Toten zu erwecken?« (al-Qiyāma, 75:36–40 — Bubenheim/Elyas)

»Lies im Namen deines Herrn, Der erschaffen hat — den Menschen aus haftendem Gebilde erschaffen hat.« (al-ʿAlaq, 96:1–2 — Bubenheim/Elyas)

»O ihr Menschen, wenn ihr am Auferstehungstag zweifelt — so haben Wir euch aus Staub erschaffen, dann aus einem Samentröpfchen, dann aus einem haftenden Gebilde, dann aus einem geformten und ungeformten Fleischklumpen.« (al-Ḥajj, 22:5 — Bubenheim/Elyas)

»Dann schufen Wir aus dem Samentröpfchen ein haftendes Gebilde, und aus dem haftenden Gebilde schufen Wir einen Fleischklumpen.« (al-Muʾminūn, 23:14 — Bubenheim/Elyas)

»Er ist Derjenige, Der euch aus Staub erschaffen hat, dann aus einem Samentröpfchen, dann aus einem haftenden Gebilde.« (Ghāfir, 40:67 — Bubenheim/Elyas)

In der Koranauslegung von al-Qurṭubī, Allāhs Erbarmen sei mit ihm:

»›Aus haftendem Gebilde‹ — d.h. aus Blut. Das haftende Gebilde ist geronnenes Blut; wenn es fließt, ist es »vergossenes« Blut. Er sagte: ›aus haftendem Gebilde‹ im Plural, weil Er mit ›Mensch‹ die Allgemeinheit meinte — und alle wurden nach dem Samentröpfchen aus haftendem Gebilde erschaffen.«

Das haftende Gebilde: ein Stück feuchten Blutes — so genannt, weil es wegen seiner Feuchtigkeit an allem haftet, was es berührt. Wenn es trocknet, ist es kein haftendes Gebilde mehr.

Aus sprachlicher Sicht:

Al-ʿAlaq ist der Plural von ʿAlaqa: ein Stück von der Größe einer Fingerkuppe aus dickem, geronnenem, noch feuchtem Blut, das noch nicht getrocknet ist. So genannt in Analogie zu einem kleinen Wurm namens ʿAlaqa — ein dunkelroter Wurm, der in Süßwasser lebt und dem Tier oder Menschen Blut saugt, wenn er sich mit seinem Rüssel an die Haut heftet (Blutegel).

In »al-Mufradāt fī Gharīb al-Qurʾān« von al-Aṣfahānī:

Al-ʿAlaq: das Festhalten an einer Sache. Man sagt: »Das Wild hat sich im Netz verfangen (ʿaliqa)« und »Der Jäger hat das Wild gefangen (aʿlaqa)«, wenn das Wild in seinem Netz hängt. Und al-ʿAlaq: Würmer, die sich am Hals festsetzen. Und al-ʿAlaq: geronnenes Blut — darunter das haftende Gebilde (ʿAlaqa), aus dem das Kind entsteht.

In »Lisān al-ʿArab« von Ibn Manẓūr:

»ʿAliqa bi-sh-shayʾ ʿalaqqan wa-ʿaliqahu: er blieb darin hängen.« Jarīr sagt:

»Wenn seine Krallen das Horn des Stieres packten, traf er das Herz oder zerriss den Vorhang.«

Und al-ʿAlaq: das Blut. Auch gesagt: das geronnene, dicke Blut. Auch: das Geronnene, bevor es austrocknet. Auch: das, was sehr intensiv rot ist. Das einzelne Stück davon ist ʿAlaqa.

Aus wissenschaftlicher Sicht:

Wenn die befruchtete Eizelle (Nuṭfa Amshāj) — die sich während ihrer Reise vom Eileiter zur Gebärmutter mehrmals intern geteilt hat (beginnend mit gleichmäßigen Teilungen zu vier Zellen, die sich dann zu acht teilen usw. — ein langsamer Prozess, der 12 bis 24 Stunden pro Teilung dauert) — ankommt, wird sie als Blastula (Keimblase) bezeichnet. Wenn die Zahl der Zellen 16 bis 32 erreicht, heißt sie Morula — weil sie einer Maulbeertraube ähnelt. Ihre Aufgabe ist es nun, sich in die Schleimhaut des Gebärmutterkörpers einzunisten. Die Einnistung beginnt mit der Ausschüttung von hormonellen Lokalstoffen durch die Blastula, die das lokale Immunsystem der Mutter beeinflussen — denn die befruchtete Eizelle, die die männliche Samenzelle enthält und mit ihr verschmolzen ist, gilt als Fremdkörper für den Körper der Mutter. Immunologisch müsste das Immunsystem der Mutter diesen Fremdkörper abstoßen — aber die Sekrete der Blastula verhindern diese immunologischen Reaktionen, die die Eizelle hemmen würden.

In den letzten Jahren wurde festgestellt, dass einer der wichtigen Gründe für wiederkehrende Fehlgeburten bei manchen Frauen eben diese immunologischen Reaktionen der Mutter gegenüber der befruchteten Eizelle sind. In einigen Studien wurde festgestellt, dass die Gabe von Östrogen in hohen Dosen für mehrere Tage nach dem Geschlechtsverkehr die Schwangerschaft verhindert — weil diese große Östrogenmenge die Einnistung verhindert. Diese Methode wird selten zur Verhütung eingesetzt, da solch hohe Östrogendosen schwere allgemeine Symptome verursachen können, darunter Übelkeit und Erbrechen. Außerdem verhindert sie nicht die Befruchtung, sondern nur die Einnistung der Nuṭfa Amshāj. Diese Methode wird in einigen Fällen eingesetzt — insbesondere bei Frauen nach einer Vergewaltigung oder zur Verhütung bei manchen Frauen über vierzig.

Wenn die Blastula die Schleimhaut des Gebärmutterkörpers erreicht, ist diese auf das Vollständigste bereit, die befruchtete Eizelle zu empfangen — dank bestimmter Hormone, die die Auskleidung, Schleimhaut und den Körper der Gebärmutter für diesen ankommenden Gast vorbereiten. Darunter das Hormon Progesteron, das anfangs vom Gelbkörper im Eierstock ausgeschüttet wird — dem Graaf-Follikel, aus dem die Eizelle beim Eisprung ausgetreten ist. Dieses Hormon bereitet die Gebärmutterschleimhaut vor, ein bequettes Bett mit allem Nötigen für die Einnistung der befruchteten Eizelle zu sein. In der zweiten Hälfte der Schwangerschaft wird dieses Hormon von der Plazenta und der Nebennierenrinde ausgeschüttet.

Wenn hingegen keine Befruchtung der Eizelle stattgefunden hat, welkt und schrumpft der Gelbkörper — das Hormon Progesteron wird nicht gebildet, und die Gebärmutterschleimhaut wird nicht vorbereitet. Dann erscheint »die Trauer der Gebärmutter« über den Tod der Eizelle und das Ausbleiben der Befruchtung — eine Trauer, begleitet von blutigem Weinen: das sogenannte Menstruationsblut.

Nachdem sich die Blastula in der Schleimhaut des Gebärmutterkörpers eingenistet hat, bewirkt sie lokale und allgemeine Veränderungen in der Gebärmutterschleimhaut und all ihren Schichten: Die Schleimhaut wird dicker, die Schleimsekretion des Gebärmutterhalses nimmt zu, die Gebärmuttermuskulatur entspannt sich und wird elastischer, die Blutgefäße erweitern sich, und das Drüsengewebe nimmt zu — all das, um das Schwangerschaftsprodukt zu ernähren und zu erhalten.

Es wurde festgestellt, dass die Zellen der befruchteten Eizelle im 8-Zell-Stadium vollkommen gleichartig sind. Nach diesem Stadium tritt eine deutliche Zelldifferenzierung auf — es entstehen viele verschiedene Zellformen mit unterschiedlichen Funktionen. Das nennt sich in der Embryologie das Stadium der Zelldifferenzierung. Es bestimmt jede Zelle, wie sie sich entwickelt und welches Gewebe oder Organ aus ihr entsteht. Das gilt als eines der großen Geheimnisse des Lebens, das Wissenschaftler bis heute zu entschlüsseln versuchen.

Am zwölften Tag nach der Befruchtung bildet die Blastula Ausläufer — aus denen später der Fruchtwassersack, die Nabelschnur und die Plazenta entstehen.

Einnistungsorte (Implantation):

Die Einnistung findet meist im mittleren Teil des Gebärmutterkörpers statt — insbesondere an der Hinterwand —, weil dort die kapillare Blutversorgung der Gebärmutter sehr reichlich ist, sodass eine Art Anziehungskraft von Seiten der sich bildenden ʿAlaqa gegenüber dem mütterlichen Kreislauf besteht.

Es wurde beobachtet, dass sich die Gebärmutterschleimhaut nach der Befruchtung und der Bildung der Nuṭfa Amshāj (der befruchteten Eizelle) vorbereitet: Die Schleimhaut schwillt durch die Verlängerung ihrer exokrinen Drüsen an, und ihre Blutgefäße nehmen zu. Die Gebärmutterschleimhaut wird nach der Einnistung als »Dezidua« (hinfällige Haut) bezeichnet.

Es wurde bestätigt, dass die Trophoblastschicht der befruchteten Eizelle ein Hormon ausschüttet — das Choriongonadotropin (HCG) —, das die Ausschüttung von Progesteron aus dem Gelbkörper im Eierstock stimuliert und damit das Schwangerschaftsprodukt in der Gebärmutterschleimhaut festigt.

Es wurde beobachtet, dass bei Verletzungen der Gebärmutter oder bestimmten Fehlbildungen die befruchtete Eizelle sich an ungewöhnlichen Stellen einnisten kann — statt am normalen Ort (oberer Teil des Gebärmutterkörpers, sog. Fundus, oder seitlicher Teil). Eine Einnistung an ungewöhnlichen Stellen kann zu erheblichen Problemen in der Schwangerschaftsentwicklung führen. Zu den wichtigsten gehört die Einnistung am Gebärmutterhals — medizinisch als Placenta praevia bezeichnet —, bei der eine normale Geburt nicht möglich ist und der Embryo per Kaiserschnitt entbunden werden muss. Eine weitere abnorme Einnistungsstelle ist, wie bereits erwähnt, der Eileiter — das ist die Eileiterschwangerschaft.

Eine Eileiterschwangerschaft kann in seltenen Fällen auch im Eierstock oder in der Bauchhöhle auftreten — beide sind sehr selten. In manchen Fällen einer Bauchhöhlenschwangerschaft wurde beobachtet, dass die Schwangerschaft fortbestehen und der Embryo per Kaiserschnitt entbunden werden kann, wobei das Neugeborene am Leben blieb und weiter wuchs. In der Regel geht eine Bauchhöhlenschwangerschaft jedoch nicht weiter und stellt eine große Gefahr für die Mutter dar, weil die Plazenta an lebenswichtigen Organen anhaftet und schwere Blutungen verursacht. In anderen seltenen Fällen stirbt der Fötus bei einer Bauchhöhlenschwangerschaft, und an seiner Stelle bilden sich Verkalkungen — sogenannte Lithopaedion (Steinbaby).

Warum wird der Fötus nicht abgestoßen?

Die Frage, die Wissenschaftler bis heute verwirrt und für die sie keine befriedigende Antwort gefunden haben: Der menschliche Körper verhindert über das Immunsystem das Verbleiben von fremdem Gewebe und Fremdkörpern in ihm — wie es bei Organtransplantationen bekannt ist, besonders bei Nieren-, Herz- oder Lebertransplantation. Der Körper kann das transplantierte Organ nur behalten, wenn Immunsuppressiva gegeben werden, manchmal in hohen Konzentrationen. Warum bleibt dann das Schwangerschaftsprodukt — beginnend mit der Nuṭfa Amshāj, dann dem haftenden Gebilde, dann dem Fleischklumpen, dann dem Fötus — über mehrere Monate in der Gebärmutter, ohne abgestoßen zu werden, obwohl es für die Mutter ein Fremdkörper ist?

Dieses immunologische Rätsel hat die Medizin noch nicht befriedigend gelöst: Wie stößt der Körper der Mutter diesen Fötus mit seinen verschiedenen Geweben und Organen nicht ab, während er eine transplantierte Niere oder ein kleines Herz abstößt? Bis heute gibt es keine vollständig akzeptierte Theorie zur Erklärung dieses rätselhaften Phänomens. Die neueste Theorie oder Hypothese besagt, dass die Lymphozyten der schwangeren Mutter und des Fötus koexistieren, als ob sie die Verwandtschaftsbeziehung spürten! Studien, die 1986 im New England Journal of Medicine (Nr. 315) und an der McMaster University in Hamilton veröffentlicht wurden, zeigten, dass eine Frau nach Jahren der Ehe mit demselben Mann eher eine erfolgreiche Schwangerschaft haben kann — was Wissenschaftler damit erklären, dass das Immunsystem der Frau durch wiederholten Kontakt mit dem Sperma des Ehemannes beginnt, dieses als bekannte und vertraute Substanz zu erkennen.

Andere Studien in Amerika und Schweden stellten fest, dass das Blut in der Nabelschnur eine Art weißer Blutkörperchen enthält — die Forscher nannten sie »Suppressorzellen« —, weil sie die Aktivität der weißen Blutkörperchen der Mutter, die Fremdkörper abstoßen, unterdrücken und hemmen. Diese Suppressorzellen sollen vom Fötus produziert werden, der um sein Überleben in der Gebärmutter kämpft.

Wir kommen erneut zum Thema der ʿAlaqa (haftendes Gebilde):

Das wissenschaftliche Wunder im Wort ʿAlaqa zeigt sich in Folgendem:

Die Wahl Allāhs, des Mächtigen und Erhabenen, des Begriffs ʿAlaqa für diese Phase der Embryonalentwicklung enthält aus sprachlicher und wissenschaftlicher Sicht viele Wunderzeichen:

1. Die Länge der ʿAlaqa überschreitet einen winzigen Bruchteil eines Millimeters nicht, und sie ist ungeformt — ohne Gliedmaßen und Organe.
2. Die ʿAlaqa ähnelt dem Blutegel (dūdat al-ʿalaq) darin, dass sie durch ihre Enzyme und Ausläufer, die sie in die Gebärmutterschleimhaut schickt, Blut aus dieser Schleimhaut saugt. Das Zerreißen der Blutgefäße durch diese Tätigkeit führt zur Bildung sogenannter Blutlachen, aus denen die ʿAlaqa — und dann der Fötus — die notwendige Nahrung und den Sauerstoff für sein Überleben bezieht. Der Wissenschaftler Hertig beschrieb 1968 die zytotrophoblastische Schicht, aus der die Chorionzotten entstehen, und beschrieb ihre Wirkungsweise so: Sie sei eine eindringende, verdauende und erodirende Schicht. Gibt es eine präzisere und schönere wissenschaftliche Beschreibung als diese drei Eigenschaften, die dieser Wissenschaftler nannte?
3. Die ʿAlaqa haftet intensiv an der Gebärmutterwand und kann nicht spontan abfallen. Sie bettet sich vollständig in die Schleimhaut ein, nachdem sie diese durchdrungen hat — als wäre der Samen in der Erde vergraben. Wenn die befruchtete Eizelle wächst und der Fötus sich bildet, hängt das Schwangerschaftsprodukt in die Gebärmutterhöhle herab, mit einem Ende fest an die Gebärmutterwand verankert — ein fester Halt, der dieses Gewicht trägt und nicht von der Gebärmutterwand löst und nicht in die Höhle fällt. Das Schwangerschaftsprodukt (der Fötus) wächst und nimmt an Größe zu, bis es einen Großteil der Gebärmutterhöhle füllt — und trotz seines Gewichts, das mehr als drei Kilogramm erreichen kann, hält diese Verankerung stand.
4. Die Übereinstimmung der sprachlichen und medizinischen Bedeutung in einer Weise, die zum Gipfel des Wunders führt.

Was tatsächlich geschieht: Die ʿAlaqa haftet intensiv an der Gebärmutterwand, verhält sich wie der Blutegel darin, dass sie Blut und Nahrung aus dieser Schleimhaut saugt, und diese Haftung bleibt trotz des Wachstums und der schnellen aufeinanderfolgenden Vergrößerung der ʿAlaqa stark. Und so stimmten die sprachliche und die wissenschaftliche Bedeutung überein. Gesegnet sei Allāh, der beste der Schöpfer.

Die edlen Koranverse:

»O ihr Menschen, wenn ihr am Auferstehungstag zweifelt — so haben Wir euch aus Staub erschaffen, dann aus einem Samentröpfchen, dann aus einem haftenden Gebilde, dann aus einem geformten und einem ungeformten Fleischklumpen — um es euch klar zu machen.« (al-Ḥajj, 22:5 — Bubenheim/Elyas)

»Dann schufen Wir aus dem Samentröpfchen ein haftendes Gebilde; dann schufen Wir aus dem haftenden Gebilde einen Fleischklumpen; dann schufen Wir aus dem Fleischklumpen Knochen; dann bekleideten Wir die Knochen mit Fleisch; dann ließen Wir ihn als eine andere Schöpfung entstehen. Gesegnet sei Allāh, der beste der Schöpfer!« (al-Muʾminūn, 23:14 — Bubenheim/Elyas)

Die prophetischen Hadithe:

»Wahrlich, jeder von euch wird in seiner Mutter für vierzig Tage als Samentröpfchen gesammelt, dann wird er ein haftendes Gebilde für ebensolche Zeit, dann wird er ein Fleischklumpen für ebensolche Zeit, dann wird zu ihm ein Engel gesandt, der ihm den Geist einbläst, und er wird mit vier Worten beauftragt: seinem Lebensunterhalt, seiner Lebensdauer, seinen Taten und ob er unglücklich oder glücklich sein wird.« [Überliefert von den beiden Scheichen von ʿAbdullāh ibn Masʿūd, Allāh sei mit ihm zufrieden]

»Wahrlich, im Körper befindet sich ein Fleischklumpen — wenn er gesund ist, ist der gesamte Körper gesund; und wenn er verdorben ist, ist der gesamte Körper verdorben. Wahrhaftig, das ist das Herz.« [Teil eines edlen, einmütigen Hadiths von an-Nuʿmān ibn Bashīr, Allāh sei mit ihm zufrieden]

Aus sprachlicher Sicht:

In »al-Mufradāt fī Gharīb al-Qurʾān« von al-Aṣfahānī:

Al-Muḍgha: das Stück Fleisch in der Größe eines Bissens, das noch nicht gegart ist. Es wurde als Name für das Stadium verwendet, das der Fötus nach dem haftenden Gebilde erreicht.

In »Lisān al-ʿArab«:

Al-Muḍgha: ein Stück Fleisch in der Größe dessen, was der Mensch in den Mund legt. Daher heißt es: Im Menschen gibt es zwei Muḍgha — wenn sie gesund sind, ist der Körper gesund: das Herz und die Zunge. Plural: Muḍag. Und das Herz des Menschen ist eine Muḍgha seines Körpers.

In »Tafsīr aẓ-Ẓilāl« von Sayyid Quṭb, Allāhs Erbarmen sei mit ihm, zur Auslegung der Verse der Sure al-Ḥajj:

»Dann verbleibt danach das Geheimnis der Verwandlung jenes Samentröpfchens in ein haftendes Gebilde, und die Verwandlung des haftenden Gebildes in einen Fleischklumpen, und die Verwandlung des Fleischklumpens in einen Menschen! Was ist jenes Samentröpfchen? Es ist das Wasser des Mannes — und ein einziger Punkt dieses Wassers trägt Tausende von Samenzellen. Eine von ihnen befruchtet die Eizelle aus dem Wasser der Frau in der Gebärmutter und vereinigt sich mit ihr, sodass sie an der Gebärmutterwand haftet. In dieser befruchteten Eizelle — in diesem kleinen Punkt, der an der Gebärmutterwand haftet — ruhen, durch die Macht des Allmächtigen und die in ihm niedergelegte Kraft, alle Eigenschaften des kommenden Menschen: seine körperlichen Merkmale wie Größe und Kleinheit, Stattlichkeit und Zierlichkeit, Hässlichkeit und Schönheit, Gebrechen und Gesundheit… ebenso seine nervlichen, geistigen und seelischen Eigenschaften: Neigungen und Triebe, Charakterzüge und Ausrichtungen, Abweichungen und Anlagen. Wer kann sich vorstellen zu glauben, dass das alles in jenem haftenden Punkt war? Und dass dieser kleine, winzige Punkt dieser komplexe, zusammengesetzte Mensch ist — von dem kein Individuum seiner Gattung dem anderen gleicht und keine zwei Menschen auf dieser Erde in allen Zeiten einander gleich sind? Und vom haftenden Gebilde zum Fleischklumpen — einem Stück dicken Blutes ohne Merkmal und Form —, dann formt er sich und nimmt seine Gestalt an, indem er sich in ein Skelett verwandelt, das mit Fleisch bekleidet wird — oder die Gebärmutter stößt ihn vorher aus, wenn es ihm nicht bestimmt war, vollendet zu werden.«

Aus wissenschaftlicher Sicht:

Die Entwicklung des Fleischklumpens (Muḍgha) verläuft folgendermaßen:

Etwa am vierten Tag nach der Befruchtung erscheinen in der Zellmasse der Morula mehrere Hohlräume, danach bildet sich eine Flüssigkeit, die durch diese Hohlräume fließt. Mit zunehmendem Volumen dieser Flüssigkeit — die meist aus der Gebärmutterhöhle stammt — trennt sie diese Zellen in zwei Schichten:

Die äußere Zellschicht (Trophoblast): Aus ihr entsteht später die Plazenta.

1. Die innere Zellschicht (Embryoblast): Aus ihr entsteht später der eigentliche Fleischklumpen — d.h. der Fötus, der Fruchtwassersack und der Dottersack.

Ab dieser Phase wird das Schwangerschaftsprodukt Blastocyst (Blastozyste) genannt.

Am fünften bis sechsten Tag erreicht die Blastula die Gebärmutterschleimhaut. Wenn sie diese Schleimhaut berührt, sendet die äußere ernährende Zellschicht schnell wachsende Ausläufer aus. Diese Schicht teilt sich ihrerseits in zwei Teile oder Schichten:

Die innere Schicht, genannt Zytotrophoblast (Cytotrophoblast).

Die äußere Schicht, genannt Syncytiotrophoblast.

Diese letzte äußere Schicht ist eine Zellansammlung, die viele Kerne in syncytialer Form enthält — ohne Zellmembranen zwischen diesen Zellen. Aus diesem Synzytium entstehen später die Ausläufer, die in die Gebärmutterschleimhaut einwachsen und ihr Stroma durchdringen. Sie werden später als Chorionzotten bezeichnet.

Wissenschaftler nennen das Schwangerschaftsprodukt ab der zweiten Woche nach der Befruchtung Muḍgha (Fleischklumpen) — nachdem sich die Embryonalplatte gebildet hat. Die Muḍgha-Phase dauert bis zum Ende der achten Woche nach der Befruchtung.

Die Muḍgha-Phase hat eine besondere Bedeutung in der Medizin — in dieser Phase können spezielle Schädigungen auftreten, die zu dem führen, was medizinisch als Embryopathie bezeichnet wird.

Embryopathie wird definiert als nicht-erbliche Schädigungen, die den Embryo während seiner Entwicklung treffen (18 bis 85 Tage nach der Befruchtung). Das unterscheidet sich von der Fetopathie.

Diese Schädigungen des Embryos können durch Viren verursacht werden — insbesondere Röteln —, oder durch Sauerstoffmangel — besonders bei Herzoder Lungenerkrankungen der Mutter — oder durch Plazentaschäden — oder durch bestimmte Gifte, physische Schädigungen, Medikamente, Rauschmittel, Alkohol oder Röntgenstrahlen — oder durch bestimmte Stoffwechselerkrankungen der Mutter wie Diabetes. Diese Schädigungen können zu Fehlbildungen der Gliedmaßen, Augen, Ohren oder zu Herzschäden beim Embryo führen und möglicherweise eine Fehlgeburt verursachen.

Der Zeitpunkt dieser Schädigungen während der Muḍgha-Phase ist von besonderer Bedeutung für Art und Schwere der Fehlbildungen — da jedes Organ des Embryos einen bestimmten Entwicklungszeitraum hat und daher Art, Zeitpunkt und Ausmaß der Schädigung vom betroffenen Organ abhängen.

Die Muḍgha-Phase zeichnet sich auch durch folgende Merkmale aus:

Ende der Abhängigkeit vom Haften (ʿAlaq-Phase):

Das Schwangerschaftsprodukt wird spürbar schwerer als seine Verankerungszone in der Gebärmutterwand tragen kann. Daher spielt die Festigkeit der Gebärmutter — insbesondere der Verschluss des Gebärmutterhalses — eine wichtige Rolle bei der Fixierung des Schwangerschaftsprodukts. Bei manchen Erkrankungen, die mit Gebärmutterhalsinsuffizienz einhergehen, kommt es zu Fehlgeburten — insbesondere in der zweiten Hälfte der Schwangerschaft.

Bildung der Plazenta:

Sie versorgt den Embryo und später den Fötus ab der zwölften Schwangerschaftswoche mit Nahrung und Sauerstoff. Die Plazenta ist eine fleischig-blutige Scheibe, deren Funktion ausschließlich die Ernährung ist. Die Plazenta hat keinen Einfluss auf die Entwicklung der Organe des Embryos oder Fötus.

Aufsteigen in den Bauch:

Nach der zwölften Schwangerschaftswoche steigt die Gebärmutter in Richtung Bauchhöhle auf — nachdem sie zuvor im Becken, von Knochen umgeben, lag.

Eine Anmerkung: Nach unserer Darstellung der Entwicklungsphasen der Muḍgha erreicht sie am Ende des dritten Monats eine Größe, die weit über die eines Bissens hinausgeht — wie viele Exegeten meinten. Hier empfiehlt es sich, auf den prophetischen Hadith zurückzugreifen, der von an-Nuʿmān ibn al-Bashīr überliefert wird, und die prophetische Definition der Muḍgha zu übernehmen. Die Muḍgha ist zu Beginn ihrer Bildung tatsächlich von kleiner Größe — möglicherweise nicht größer als ein Bissen Fleisch, wie in der sprachlichen Definition angegeben. Am Ende ihrer Bildungsphase jedoch hat sie eine Größe erreicht, die ein Vielfaches des Anfangs beträgt. Daher empfiehlt sich der Rückgriff auf das prophetische Hadith von an-Nuʿmān ibn al-Bashīr, um die prophetische Definition der Muḍgha zu übernehmen.

Der geformte und der ungeformte Fleischklumpen (al-Muḍgha al-mukhallaqah wa-ghayru al-mukhallaqah)

Der geformte und der ungeformte Fleischklumpen (al-Muḍgha al-mukhallaqah wa-ghayru al-mukhallaqah)

Die edlen Koranverse:

»O ihr Menschen, wenn ihr am Auferstehungstag zweifelt — so haben Wir euch aus Staub erschaffen, dann aus einem Samentröpfchen, dann aus einem haftenden Gebilde, dann aus einem geformten und einem ungeformten Fleischklumpen — um es euch klar zu machen. Und Wir lassen in den Mutterleibern ruhen, was Wir wollen, bis zu einer bestimmten Frist; dann lassen Wir euch als Kind herauskommen.« (al-Ḥajj, 22:5 — Bubenheim/Elyas)

Die Auslegungen zu »dem geformten und ungeformten Fleischklumpen« gehen auseinander. Imam al-Ḥasan al-Baṣrī — einer der führenden Nachfolge-Gelehrten — sagte: »Geformt: das Abgebildete. Ungeformt: das noch nicht Abgebildete.«

Der edle Gefährte ʿAbdullāh ibn ʿAbbās — Übersetzer des Korans, Allāh sei mit beiden zufrieden — sagte: »Geformt: vollständig erschaffen. Ungeformt: unvollständig erschaffen.«

Andere sagten: »Geformt: vollständige Schöpfung ohne Fehler oder Mangel. Ungeformt: mit Fehler und Mangel.«

Andere sagten: »Geformt: der Fötus und der Fleischklumpen. Ungeformt: das Fehlgeborene, dem das Leben nicht bestimmt war.« (aṭ-Ṭabarī, al-Khāzin, an-Nasafī, al-Alūsī, az-Zamakhsharī…)

Aus wissenschaftlicher Sicht:

Nach der Befruchtung beginnt die Eizelle sofort schnell zu teilen: 1 – 2 – 4 – 8 – 16 usw., bis die mehrfach geteilte befruchtete Eizelle die Form einer Maulbeerfrucht annimmt (Morula). Aus den Zellen der Oberflächenschicht dieser Morula beginnt sich die sogenannte Nährzellschicht (Trophoblast) zu bilden — aus dieser Schicht differenzieren sich zwei Schichten:

Die innere Zellschicht (Zytotrophoblast): Aus ihr entstehen später die Zellen, Gewebe und Organe des Fötus. Und die äußere sichtbare Schicht (Synzytiotrophoblast): Diese Schicht ist dafür verantwortlich, die Schleimhaut des Gebärmutterinnenraums — die jetzt Dezidua genannt wird, »weil sie bei der Geburt abfällt« — aufzugraben. Die Nuṭfa Amshāj gräbt sich eine Unterkunft in der Dezidua.

In diesem Zusammenhang erscheint in der Morula ein mit Flüssigkeit gefüllter Hohlraum — die Morula nimmt die Form einer Keimblase an (Blastozöle). Sie ist außen von der genannten Nährzellschicht umgeben und enthält innen eine Zellmasse, aus der das neue Geschöpf entsteht.

Es gibt also zwei Arten von Zellen: undifferenzierte Nährzellen und differenzierte Zellen — letztere sind die inneren Zellen der Morula, aus denen der Fötus entsteht, sich differenziert und formt — mit Geweben und Organen.

Aus diesen formenden Zellen des Fleischklumpens — den inneren Zellen der Morula — entstehen ebenfalls zwei Zellgruppen:

1. Die äußeren Zellen, genannt äußeres Keimblatt (Ektoderm): Aus ihnen bilden sich beim Fötus später Haut, Haare, Nägel, Sinnesorgane, das Nervensystem und die Schleimhäute in Mund und Nase.
2. Die inneren Zellen, genannt inneres Keimblatt (Endoderm): Aus ihnen entstehen beim Fötus später das Verdauungssystem und seine anhängenden Drüsen wie Leber und Pankreas, die Atemwege und einige endokrine Drüsen wie Schilddrüse und Nebenschilddrüse.
3. Dann entsteht zwischen dem äußeren und inneren Keimblatt eine mittlere Schicht — das mittlere Keimblatt (Mesoderm): Aus ihm entstehen später Herz, Blutgefäße, glatte und quergestreifte Muskeln, Knochen, Knochenmark, Knorpel, Pleura, Perikard, Peritoneum, Nieren, Lederhaut und ein Teil der endokrinen Drüsen.

Was also hier geschieht: Es bilden sich beim Fleischklumpen zwei Arten von Geweben:

1. Ein geformter und abgebildeter Teil: aus ihm entsteht der Fötus mit seinen verschiedenen Geweben und Organen.
2. Ein ungeformter Teil: das sind Plazenta und Nabelschnur — sie haben keinen Anteil an der Bildung der Gewebe und Organe des Fötus, ihre Funktion ist ausschließlich die Ernährung, der Stoffwechsel, die Sauerstoffversorgung und der Schutz des Fötus. Beide Teile — der geformte und der ungeformte — sind durch die Nabelschnur miteinander verbunden.

Das wissenschaftliche Wunder zeigt sich hier in mehreren Aspekten:

1. In der Embryologie ist bekannt, dass es Zellen gibt, die von Anfang an für Wachstum und Bildung der verschiedenen Gewebe, Systeme und Organe des Körpers vorgesehen sind, und andere Zellen, die keinen Anteil an dieser morphologischen oder funktionellen Differenzierung haben — ihre Aufgabe ist nur Ernährung, Erhalt und Schutz. Erstere sind spezialisiert und differenziert (geformt); Letztere haben diese Differenzierung nicht (ungeformt).
2. Es gibt Zellen, aus denen der Fleischklumpen und der Fötus entstehen — das sind differenzierte Zellen. Und Zellen, aus denen Plazenta, Nabelschnur und Fruchtwasser entstehen — ihre Funktion ist Ernährung, Schutz und Sicherheit. Das sind undifferenzierte Zellen.
3. Man kann auch sagen, dass die Muḍgha-Phase zwei Stadien durchläuft: Das erste Stadium, in dem noch kein Organ oder System gebildet ist — »der ungeformte Fleischklumpen« — und das zweite Stadium, in dem sich Gewebe und Organe bilden und sich funktionell und morphologisch differenzieren — »der geformte Fleischklumpen«. In der Phase des geformten Fleischklumpens beginnt sich das Fortpflanzungssystem zu bilden und die sexuelle Differenzierung des Fötus beginnt.
4. Im Buch »Entwicklungsanatomie« sagt der Wissenschaftler Dr. Leslie: »Im Fötus differenzieren sich die Zellen nach verschiedenen Zeitprogrammen: Manche differenzieren sich schnell und gehen ihren vorgezeichneten Weg zu ihrem Ziel; manche schreiten langsam in dieser Differenzierung voran; manche halten inne und setzen dann die Differenzierung fort. Eine Gruppe von Zellen bleibt bis zum Ende des Lebens undifferenziert — sie bildet die Reserve, auf die jederzeit zurückgegriffen werden kann.«

Es gibt also zwei Arten von Zellen: Zellen mit einer speziellen Funktion für Ernährung, Schutz und Sicherheit — undifferenzierte Zellen, aus denen Plazenta, Nabelschnur und Fruchtwasser (Amnionflüssigkeit) entstehen; diese ähneln sich in ihren Eigenschaften unter vielen Säugetieren und dem Menschen. Und spezialisierte, differenzierte Zellen, aus denen die Zellen, Gewebe und Organe des Fötus entstehen — die sich von Gattung zu Gattung unterscheiden.

Aus den Zellen der Nährzellschicht werden auch bestimmte Hormone ausgeschüttet — darunter das Wachstumshormon, das das Überleben und Wachstum des Gelbkörpers fördert, der für die Fortsetzung der Schwangerschaft wichtig ist. Aus dieser Nährzellschicht entstehen auch die Ausläufer und Chorionzotten, aus denen später die Plazenta wird. Und aus der äußeren Schicht der Blastozyste bildet sich die Nabelschnur, die den Embryo mit der Plazenta verbindet.

Anmerkung: Die Araber sagen: »Der ›Silā‹ (Mutterkuchen/Häute) wurde im Bauch abgerissen.« — Der Silā bei der Frau und dem Schaf ist das, worin das Kind im Bauch eingehüllt ist — wie im »al-Kāmil« von al-Mubarrad (Bd. 1, S. 27) beschrieben.

Die Plazenta (Placenta)

Die Plazenta (arab. al-Mashīma / as-Suḥdh):

Ein rundes, flaches Stoffwechselorgan, das über die Nabelschnur mit dem Fötus verbunden ist, reich an Blutgefäßen. Es bildet die Verbindung zwischen dem Embryo — und später dem Fötus — einerseits und der Mutter andererseits. Es hat die Form einer Scheibe; ihr Gewicht bei der Geburt beträgt etwa einen halben Kilogramm — etwa ein Sechstel des Gewichts des Neugeborenen. In jedem Quadratzentimeter der Plazenta befinden sich mehr als hundert Chorionzotten — das schafft eine breite Stoffwechsel- und Austauschfläche zwischen Mutter und Fötus.

Die Plazenta bei der Schwangeren ist etwa 22 cm lang, 2 bis 2,5 cm dick und wiegt etwa 500 Gramm. Sie hat eine rote Farbe mit einem Blauton oder eine kastanienbraune Farbe.

Die Plazenta haftet an der Gebärmutterwand — meist im oberen Teil der Gebärmutter oder an der Seite, vorne oder hinten (die hintere Oberwand ist der geeignetste Ort). In seltenen Fällen kann die Plazenta im unteren Bereich der Gebärmutter haften — das ist die sogenannte Placenta praevia, die besonders bei der Geburt nachteilige Folgen hat. Es wurde beobachtet, dass diese Fehllage möglicherweise mit dem Alter der Schwangeren zusammenhängt — sie wird häufiger bei Frauen über vierzig beobachtet.

Die Plazenta behält ihre Funktionen nur für etwa 40 Wochen. Wenn die Entbindung sich verzögert, werden der Sauerstoff- und Nährstoffbedarf des Fötus möglicherweise nicht ausreichend gedeckt. Ein Kind, das nach einer überlangen Schwangerschaft geboren wird, kann bleibende und schwere Schäden erleiden oder hat geringe Überlebenschancen.

Wie erwähnt, besteht keine direkte Verbindung und Verschmelzung zwischen dem mütterlichen und dem fötalen Blutkreislauf — es gibt eine Schranke, die sogenannte Plazentaschranke, die aus drei dünnen Schichten besteht:

Der fötalen Gefäßendothelschicht,

dem Bindegewebe der Chorionzotten

und der Trophoblastschicht.

Durch diese Plazentaschranke hindurch werden Nährstoffe und Stoffwechselprodukte ausgetauscht. Diese Schranke spielt eine wichtige Filterfunktion — sie hält Bakterien und andere Mikroorganismen davon ab, den Fötus zu erreichen, und verhindert, dass bestimmte Chemikalien und andere Stoffe in das Blut des Fötus gelangen. Sie ist eine der wirksamsten Filterschranken überhaupt.

Die wichtigsten Funktionen der Plazenta:

Sie ist gleichsam das Verdauungssystem des Fötus:

Sie versorgt ihn mit den notwendigen Nährstoffen und Vitaminen — indem sie bestimmte Stoffe aus dem mütterlichen Blutkreislauf auswählt und ihren Übergang ermöglicht.

Ibn ar-Rūmī sagt:

»Des Schicksals Feder schrieb, was kommen wird — gleich bleibt es, ob du rastlos bist oder stillst.«

»Es ist Torheit von dir, um deinen Lebensunterhalt zu streben — während der Fötus in seiner Hülle versorgt wird.«

Die Stoffe passieren die Plazenta durch eines der folgenden Mittel:

Erstens: Einfache Diffusion:

Das Durchdringen von Stoffen aus höheren Konzentrationen zu niedrigeren — abhängig von der Molekülgröße des Stoffes, der Ionenfähigkeit und der Fettlöslichkeit.

Der Blutzucker der Mutter ist höher als beim Fötus — ein Anstieg des Blutzuckers bei der Mutter geht mit einem Anstieg beim Fötus einher. Da dieser aber schnell auf seine normale Konzentration zurückkehrt, wird der Zucker beim Fötus entweder verbrannt oder in seinen Geweben gespeichert.

Zweitens: Erleichterte Diffusion:

Sie hängt von der Konzentration des Stoffes und dem Konzentrationsgradienten ab — wird aber durch bestimmte Faktoren beschleunigt, wie es bei Traubenzucker und anderen Zuckern der Fall ist, die die Plazenta auf diesem Weg passieren.

Drittens: Aktiver Transport:

Er findet entgegen dem chemisch-elektrischen Gradienten statt und benötigt Energie zur Erleichterung des Übergangs. Das gilt insbesondere für den Transport von Vitaminen und Aminosäuren durch die Plazenta.

Viertens: Phagozytose (Zellfraß).

Die Plazenta kann bestimmte Vitamine speichern — insbesondere A, C und D — und sie dem Fötus bei Bedarf abgeben.

Die Plazenta synthetisiert auch — besonders in der Frühschwangerschaft — Glykogen, Cholesterin und Fettsäuren; sie gilt somit als Ernährungs- und Energiequelle für das Schwangerschaftsprodukt.

Die Plazenta spielt eine ähnliche Rolle wie der Verdauungsschlauch — durch sie werden viele Nährstoffe und Flüssigkeiten aufgenommen. Es wurde festgestellt, dass Wasser schnell und frei zwischen Mutter und Fötus hin und her fließt und mit fortschreitender Schwangerschaft zunimmt.

Sie ist gleichsam das Atmungssystem des Fötus:

Durch die Plazenta wird dem Fötus Sauerstoff zugeführt. Das Hämoglobin des Fötus hat eine höhere Affinität zu Sauerstoff als das mütterliche Hämoglobin, sodass es den Sauerstoff leicht vom mütterlichen Hämoglobin übernehmen und in sein Blut überführen kann.

Sie ist gleichsam das Ausscheidungssystem des Fötus:

Durch die Plazenta werden die Abfallprodukte des Fötus — wie Kohlendioxid, Harnstoff und andere Metaboliten — an den mütterlichen Kreislauf abgegeben.

Das für den Stoffwechsel unbedingt notwendige Hormon Insulin gelangt nicht über das mütterliche Blut zum Fötus (d.h. es passiert die Plazenta nicht) — es wird von den Pankreaszellen des Fötus selbst ausgeschüttet.

Sie ist gleichsam das Atmungssystem des Fötus:

Durch die Plazenta findet der Gasaustausch zwischen dem mütterlichen und dem fötalen Kreislauf statt — insbesondere Sauerstoff und Kohlendioxid.

Der Gasaustausch über die Plazenta erfolgt durch einfache Diffusion. Eine Unterbrechung des Sauerstofftransports über die Plazenta — selbst für nur wenige Minuten — stellt eine ernsthafte Gefahr für den Fötus dar und kann zu seinem Tod oder schweren Schäden führen.

Es wurde wissenschaftlich festgestellt, dass in den letzten Wochen der Schwangerschaft etwa 20 bis 35 ml Sauerstoff pro Minute in den uterinen Kreislauf gelangen und etwa die Hälfte davon zum Fötus übergeht. Daher kann die Plazenta als Lunge des Fötus betrachtet werden. Sauerstoffmangel (Hypoxämie) beim Fötus entsteht hauptsächlich durch Faktoren, die den uterinen Kreislauf beeinträchtigen — darunter akuter Blutdruckabfall, starke Blutungen und schwere Gefäßkrämpfe — oder durch Beeinträchtigung des fötalen Kreislaufs.

Der Sauerstoffpartialdruck beim Fötus ist sehr niedrig im Vergleich zum Erwachsenen — man kann sagen, der Fötus im Mutterleib lebe sozusagen auf dem Gipfel des Mount Everest. Das Durchtrennen der Nabelschnur nach der Geburt führt zu einem Anstieg der Kohlendioxidkonzentration — das verursacht das Weinen des Neugeborenen, denn das Weinen ist nichts anderes als Einatembewegungen, um den Überschuss dieses Gases auszustoßen und Kreislauf und Atmung in Gang zu setzen.

Sie ist gleichsam das Harnsystem (die Niere) des Fötus:

Die Plazenta scheidet die Abfallstoffe aus dem Stoffwechsel der Fötuszellen aus und leitet sie in den mütterlichen Kreislauf. Außerdem hält die Plazenta das Säure-Basen-Gleichgewicht im Blut des Fötus aufrecht.

Stoffwechselprodukte wie Kohlendioxid passieren die Plazenta schneller als Sauerstoff. Auch Harnstoff und Harnsäure passieren die Plazenta durch einfache Diffusion in den mütterlichen Kreislauf und werden mit dem Urin der Mutter ausgeschieden.

Sie ist gleichsam das Immunsystem:

Die Plazenta stellt die sogenannte immunologische Abwehrschranke dar, die viele Bakterien, Viren und Parasiten daran hindert, in das Blut des Fötus zu gelangen. Außerdem überträgt die Plazenta Antikörper von der Mutter auf den Fötus.

Die mütterlichen Antikörper gelangen über die Plazenta zum Fötus und bewirken beim Fötus eine passive Immunität — insbesondere Antikörper der Immunglobulin-G-Klasse, die in ausreichender Menge zum Fötus übergehen. Diese erworbene passive Immunität, die der Fötus durch die mütterlichen Antikörper gewinnt, schützt ihn gegen viele Krankheiten — insbesondere Diphtherie, Pocken und Masern. Allerdings erwirbt der Fötus keine passive Immunität gegen andere Krankheiten wie Keuchhusten oder Windpocken — daher ist es nicht selten, dass Neugeborene nach der Geburt an Keuchhusten erkranken, der schwer verlaufen kann, während Masern oder Diphtherie bei Neugeborenen in den ersten sechs Lebensmonaten selten vorkommen.

Sie ist gleichsam eine endokrine Drüse:

Die Plazenta schüttet bestimmte Hormone aus — insbesondere ab dem vierten Schwangerschaftsmonat. Die wichtigsten davon sind Östrogen, Progesteron und Gonadotropin. Zu den wichtigsten Funktionen dieser Hormone gehören: Stabilisierung der Schwangerschaft, Begleitung des Gebärmutterwachstums, Vorbereitung der Brustdrüse zur Milchsekretion und Vorbereitung des Gebärtakts.

Die von der Plazenta ausgeschütteten Hormone lassen sich einteilen in:

1. Proteinhormone: Das wichtigste ist das humane Choriongonadotropin (HCG) — der Marker, den Schwangerschaftstests nachweisen. Es ist für die Stabilisierung der Schwangerschaft verantwortlich, da es das Überleben des Gelbkörpers im Eierstock in den ersten drei Monaten der Schwangerschaft sichert. Dieses Hormon wird von den Syncytiotrophoblastzellen ab der dritten Woche ausgeschüttet — einige Tage nach der Einnistung der Nuṭfa Amshāj in die Gebärmutterwand. Es erreicht seinen Höchstwert im Blut und Urin der Mutter in der achten Schwangerschaftswoche und sinkt dann schrittweise. Ein starker Anstieg wird bei Mehrlingsschwangerschaften und bei der Blasenmole (Hydatiform mole) beobachtet, und ein sehr hoher Anstieg beim Chorionkarzinom.

Zu den weiteren von der Plazenta ausgeschütteten Hormonen gehört das Humane Plazentare Laktogen (Human Placental Lactogen, hPL) — auch Plazentares Somatotropin genannt. Dieses Hormon ist dafür verantwortlich, dem Fötus möglichst viel Glukose bereitzustellen, indem es die Insulinresistenz der Mutter erhöht — wodurch sein Anteil im Blut des Fötus steigt. Außerdem stimuliert dieses Hormon die Fettspaltung und erhöht den Gehalt an freien Fettsäuren im Blutkreislauf des Fötus.

Die Plazenta schüttet auch Wachstumshormon aus, das das Wachstum und die Entwicklung der Plazenta selbst unterstützt.

1. Steroidhormone: insbesondere Progesteron und Östrogen. Progesteron wird von der Plazenta während der gesamten Schwangerschaft ausgeschüttet — was seine Bedeutung für die Stabilisierung der Schwangerschaft belegt. Die Plazenta übernimmt ab dem ersten Schwangerschaftsdrittel die Rolle des Eierstocks und des Gelbkörpers bei der Progesteronausschüttung — daher führt eine Entfernung des Eierstocks nach dem ersten Drittel der Schwangerschaft zu keiner Gefahr für die Schwangerschaft und verursacht keine Fehlgeburt. Progesteron verhindert die Kontraktion der Gebärmuttermuskulatur und hilft damit bei der Stabilisierung der Schwangerschaft. Der Progesteronmetabolit im Serum ist Pregnandiol.

Östrogen hilft beim Aufbau der Gebärmutterschleimhaut. Die Östrogenmenge im Kreislauf der schwangeren Frau nimmt vom Beginn bis zum Ende der Schwangerschaft stetig zu und geht nach der Geburt zurück. Mehr als die Hälfte der Östrogenmenge im Blut der Schwangeren stammt ab der siebten Woche aus der Plazenta.

Neben der Hormonsynthese können auch bestimmte Hormone aus dem mütterlichen Kreislauf die Plazenta passieren. Es wurde festgestellt, dass Proteinhormone den Fötus kaum in nennenswerten Mengen erreichen — außer den Schilddrüsenhormonen Thyroxin und Triiodthyronin. Steroidhormone hingegen gelangen schneller vom mütterlichen zum fötalen Kreislauf. Die Gefahr besteht darin: Wenn die Schwangere bestimmte maskulinisierende Hormone verwendet — insbesondere Testosteron, das bei manchen Tumoren und Krebserkrankungen eingesetzt wird —, passieren diese die Plazenta und verursachen Geschlechtsabnormalitäten beim weiblichen Fötus.

Die Plazenta und Medikamente:

Die meisten Medikamente passieren die Plazenta, aber die Geschwindigkeit ihres Übertritts hängt von mehreren Faktoren ab:

1. Das Molekulargewicht des Medikaments: Stoffe mit einem Molekulargewicht unter 600 passieren die Plazenta leicht; Stoffe über 1000 passieren sie nur schwer. Der größte Teil der Medikamente hat ein Molekulargewicht zwischen 200 und 400.
2. Die Beschaffenheit des Wirkstoffs: Fettlösliche Medikamente passieren die Plazenta leicht; nicht fettlösliche Medikamente können nur schwer passieren, außer wenn sie in hohen Konzentrationen gegeben werden.
3. Bindung des Medikaments an Blutplasmaproteine: Medikamente, die nicht an Plasmaproteine gebunden sind, passieren leichter als solche, die an Plasmaproteine gebunden sind.

Im Einzelnen über die wichtigsten Medikamente und ihren Übertritt durch die Plazenta:

Antikoagulantien (Blutverdünner):

Alle Antikoagulantien passieren die Plazenta — außer Heparin (das der Schwangeren bei Bedarf gegeben werden kann). Die Gabe dieser Mittel — außer Heparin — kann beim Fötus gefährliche Blutungen verursachen. Außerdem wurde festgestellt, dass Warfarin Fehlbildungen beim Fötus verursachen kann — darunter Nasenhypoplasie, Knorpelfehlbildungen, geistige Behinderung, Sehnervatrophie und Mikrozephalie.

Aspirin kann in großen Mengen bei der Schwangeren innere Blutungen, vorzeitige Plazentalösung und Blutungen beim Fötus verursachen.

Antibiotika:

Besonders von Tetrazyklinen wird abgeraten, da sie die Plazenta passieren und Ablagerungen in Knochen und Zähnen mit Verfärbungen verursachen. Aus denselben Gründen werden sie auch Kindern vor der Pubertät nicht empfohlen.

Streptomycin (zur Tuberkulosebehandlung) ist ebenfalls zu vermeiden, da es Fehlbildungen — insbesondere Schwerhörigkeit — beim Fötus verursachen kann.

Penicillin hingegen ist für Schwangere unschädlich und kann bei Bedarf gegeben werden.

Beruhigungsmittel und Antiepileptika:

Lithiumverbindungen verursachen verschiedene Fehlbildungen — insbesondere am Herz und den großen Gefäßen. Phenytoin kann Mikrozephalie und geistige Behinderung verursachen.

Zytostatika (Zellgifte):

Die meisten verursachen weitreichende Knochenfehlbildungen, neurologische Fehlbildungen und Anenzephalie — insbesondere Aminopterin. Busulfan verursacht Wachstumsstörungen, Knochenfehlbildungen, Hornhauttrübungen und Gaumenspalte. Methotrexat verursacht zahlreiche Fehlbildungen an Gliedmaßen, Gesicht und Wirbelsäule.

Maskulinisierende Hormone (Androgene):

Sie verursachen das Maskulinisierungssyndrom beim weiblichen Fötus — das Auftreten doppelter äußerer Geschlechtsorgane (männlicher und weiblicher Art) und Klitorishypertrophie.

Sonstige Medikamente:

Bestimmte Verbindungen können teratogene und schädliche Wirkungen auf den Fötus haben — darunter Mittel gegen Erbrechen, einige Antidiabetika wie Tolbutamid, bestimmte Schilddrüsenmittel (Strumigene), bestimmte Hormone wie Testosteron und Kortison sowie bestimmte Antihypertensiva wie Reserpin.

Auch bestimmte Schmerzmittel und Narkosemittel, die während der Geburt eingesetzt werden — insbesondere Morphin und Pethidin, die wenige Stunden vor der Geburt gegeben werden — können eine negative Wirkung auf das Neugeborene haben, insbesondere auf das Atmungssystem bei der Geburt (atemdepressive Wirkung). Heroin und andere Drogen können bei einer drogenabhängigen Mutter die Plazenta passieren und beim Fötus eine Abhängigkeit verursachen. Nikotin und Alkohol passieren die Plazenta und verursachen beim Fötus Störungen — darunter niedrigeres Geburtsgewicht durch Nikotin und fetale Alkoholembryopathie durch Alkohol.

Allgemein empfiehlt sich, der Schwangeren nach Möglichkeit keine Medikamente zu geben, außer bei dringender Notwendigkeit — insbesondere im ersten Schwangerschaftsdrittel, da sich in dieser Zeit die meisten Systeme und Organe bilden. Im zweiten Schwangerschaftsdrittel konzentrieren sich Nebenwirkungen besonders auf das Nervensystem, dessen Bildung sich verzögert.

Wie erwähnt, erfolgt der Austausch zwischen Fötus und Mutter über die Plazenta durch zwei vollständig getrennte Blutkreisläufe, die sich nicht vermischen. Jeder Kreislauf ist unabhängig, und die Blutgefäße vermischen sich nicht — sie sind durch Bindegewebe und viele Zellen voneinander getrennt. Die Blutdurchströmung der Plazenta nimmt während der Schwangerschaft zu — bei der nicht schwangeren Frau beträgt der Blutfluss etwa 20 ml pro Minute; bei der Schwangeren steigt er auf bis zu 1000 ml pro Minute, wovon der größte Teil zur Plazenta fließt.

Aus wissenschaftlicher Sicht unterscheidet sich die Gebärmutter von den übrigen Organen des Körpers in zweierlei Hinsicht:

1. Sie ist gering durchblutet: Daher ist ihre Funktion bei Sauerstoffmangel kaum beeinträchtigt — im Gegensatz zur Schwangerschaft, wo der Fötus stark unter Bluthypoxie leidet.
2. Die Durchblutung der Gebärmutter hängt nicht nur von der Blutflussdynamik ab, sondern auch vom Tonus der Gebärmuttermuskulatur. Daher können Substanzen, die diesen Tonus beeinflussen, je nach Wirkungsmechanismus die Durchblutung erhöhen oder verringern.

Bei bestimmten Erkrankungen tritt das sogenannte Plazentainsuffizienz-Syndrom auf — ein verminderter Übergang von Sauerstoff, Nährstoffen und Stoffwechselprodukten durch die Plazenta. Das verursacht Wachstumsverzögerungen beim Fötus, und bei schwerem Sauerstoffmangel kann der Fötus sterben. Zu den wichtigsten Ursachen gehören Bluthochdruck, Diabetes und Rauchen.

Zu den schwerwiegenden Plazentaerkrankungen gehört die vorzeitige Plazentalösung (Placenta Abruption) — die teilweise oder vollständige Ablösung der Plazenta von der Gebärmutterwand vor der Geburt. Das ist ein gefährlicher Zustand, der den Tod des Fötus oder eine Frühgeburt verursachen kann. Diese Ablösung tritt meist im dritten Schwangerschaftsdrittel auf, kann aber zu jedem Zeitpunkt nach der zwanzigsten Schwangerschaftswoche auftreten. Sie geht mit vaginaler Blutung und Bauch- oder Rückenschmerzen einher — eine sofortige Untersuchung und Behandlung sind unbedingt erforderlich.

Nach der Geburt stößt die Gebärmutter die Plazenta aus — die Nachgeburt (Plazenta) — in der Regel innerhalb von 15 bis 30 Minuten nach der Entbindung. Das Verbleiben auch kleiner Teile der Plazenta in der Gebärmutter nach der Geburt kann schwere Blutungen und gefährliche Komplikationen verursachen, darunter Wochenbettinfektionen. Daher muss die Plazenta nach der Geburt sorgfältig untersucht werden, um sicherzustellen, dass sie vollständig ist.

Die Nabelschnur (Umbilical Cord)

Sie ist ein Strang oder Kanal, der Mutter und Fötus verbindet — auch Wharton-Sulze genannt. Sie besteht aus gallertigem Bindegewebe mit fibroblastenähnlichen Zellen und einer reichhaltigen gelatinösen Grundsubstanz.

Ihre Funktion ist es, die im Körper des Fötus entstehenden Abfallstoffe in den mütterlichen Blutkreislauf zu übertragen — insbesondere Harnstoff und Kohlendioxid.

Anatomisch besteht sie aus zwei Arterien und einer Vene — entgegen der bekannten Regel im menschlichen Kreislauf, wo jede Arterie von zwei Venen begleitet wird; hier begleitet eine einzige Vene zwei Arterien. Diese Arterien sind zwar anatomisch Arterien, aber funktionell übernehmen sie die Rolle von Venen — d.h. das arterielle Blut in der Nabelschnur ist sauerstoffarm und reich an Abfallstoffen und Kohlendioxid, während die Regel ist, dass arterielles Blut — im Gegensatz zu venösem — sauerstoffreich und abfallstoffarm ist.

Der Blutfluss durch die Nabelschnur beträgt in der 20. Schwangerschaftswoche etwa 35 ml pro Minute und steigt bis zur 40. Woche auf 240 ml pro Minute.

Die Nabelschnur ist bei der Geburt 50 bis 60 cm lang und 2 cm dick. Bei der Geburt durchtrennt der Arzt die Nabelschnur mit einem Abstand von mindestens 5 cm vom Bauchnabel des Neugeborenen.

In etwa 7% der Fälle ist die Nabelschnur sehr lang — dabei besteht die Gefahr, dass sie sich um den Hals des Fötus wickelt, was besonders bei der Geburt Folgen haben kann.

Der nach der Geburt verbleibende Stumpf der Nabelschnur fällt nach 7 bis 10 Tagen ab. In den 1970er Jahren wurde eine Methode zur Lagerung von Nabelschnurblut entwickelt — ein »Schlüssel« zur Behandlung bestimmter unheilbarer Krankheiten, da die aus der Nabelschnur gewonnenen Stammzellen (Stem Cells) — ähnlich dem Knochenmark — bei der Bildung von Knochen-, Knorpel- und Muskelzellen sowie Leberzellen und Zellen der Gefäßinnenwand helfen können. Sie können bei der Behandlung bestimmter Bluterkrankungen, Immunerkrankungen und Krebsarten eingesetzt werden. Zu diesem Zweck wurden Banken zur Sammlung und Lagerung von Nabelschnurblut eingerichtet.

Aus islamisch-rechtlicher Sicht hat das ägyptische Fatwa-Haus die Lagerung der Nabelschnur eines Neugeborenen zur Behandlung bestimmter Krankheiten erlaubt — unter der Bedingung, dass dies fern von Kauf, Verkauf und Handel bleibt.

Aus islamisch-rechtlicher Sicht hat das ägyptische Fatwa-Haus die Lagerung der Nabelschnur eines Neugeborenen zur Behandlung bestimmter Krankheiten erlaubt — unter der Bedingung, dass dies fern von Kauf, Verkauf und Handel bleibt.

Das Fruchtwasser (Amnionflüssigkeit):

Es bildet sich im dritten Schwangerschaftsmonat und befindet sich im Amnionsack. Es entsteht größtenteils aus dem mütterlichen Kreislauf, der durch das Amnion filtriert wird; ein kleiner Teil stammt aus den Ausscheidungen des Fötus — insbesondere dem Urin. Der Fötus uriniert in die ihn umgebende Amnionhöhle, sodass sein Urin die wichtigste Quelle der Amnionflüssigkeit ist. Man sagt: »Der Fötus schwimmt in seinem verdünnten Urin.« Diese Flüssigkeit enthält auch Proteine, Kohlenhydrate, Fette, Phospholipide und Elektrolyte.

Ab der 8. bis 11. Woche schluckt der Fötus die Flüssigkeit und uriniert darin.

Gegen Ende der Schwangerschaft werden etwa 500 ml Fötalurin täglich zur Amnionflüssigkeit hinzugefügt. Das Volumen dieser Flüssigkeit nimmt schrittweise zu — es erreicht etwa 30 ml in der 10. Woche, 350 ml in der 20. Woche und etwa einen Liter in der 37. Woche — dann nimmt das Volumen schnell ab.

Die Amnionflüssigkeit besteht zu 98 bis 99% aus Wasser, Schuppenzellen des Fötus, einigen organischen Verbindungen und Salzen. Ein Mangel an Amnionflüssigkeit (unter 400 ml) im dritten Trimester entsteht meist durch Plazentainsuffizienz und daraus folgender verminderter Plazentadurchblutung — auch bei fehlendem Fötalnierensystem (wegen verminderter Urinproduktion). Ein Überschuss (mehr als 2 Liter, Polyhydramnion) deutet meist auf Fehlbildungen des Zentralnervensystems — insbesondere Anenzephalie — oder andere Fehlbildungen wie Ösophagusatresie hin; hier staut sich die Flüssigkeit, weil sie nicht in den Magen und Darm des Fötus gelangt und dort nicht resorbiert wird. Auch eine Mehrlingsschwangerschaft kann mit Polyhydramnion einhergehen.

Studien zeigen, dass das Fruchtwasser alle 3 Stunden ausgetauscht wird — zwischen dem mütterlichen und dem fötalen Kreislauf über die Plazenta. Das Schlucken der Amnionflüssigkeit durch den Fötus ist ein normaler physiologischer Vorgang; das Wasser gelangt in Magen und Darm und wird dort resorbiert — das resorbierte Wasser wird dann von der Niere in die Amnionhöhle ausgeschieden und erneut vom Fötus resorbiert, und so weiter — das Volumen der Amnionflüssigkeit wird dadurch ständig reguliert.

Ein Teil der Amnionflüssigkeit gelangt auch in Bronchien und Lunge.

Das Renin-Hormon ist in der Amnionflüssigkeit in hoher Konzentration vorhanden — höher als im mütterlichen Kreislauf. Man nimmt an, dass dieses Hormon von der Niere des Fötus ausgeschüttet wird.

Die Amnionflüssigkeit enthält auch eine Anzahl embryonaler Zellen. Durch Amniozentese und Gewinnung dieser Zellen kann man das Geschlecht des Fötus durch Untersuchung des Geschlechts-Chromatins (Barr-Körperchen) bestimmen sowie bestimmte Erkrankungen und Fehlbildungen des Fötus nachweisen.

Die Amnionflüssigkeit enthält auch Stammzellen, die in der Lage sind, sich in verschiedene Gewebe zu differenzieren — sie haben, wie erwähnt, therapeutische Bedeutung.

Gegen Ende der Schwangerschaft schluckt der Fötus täglich etwa 400 ml Amnionflüssigkeit.

Funktionen der Amnionflüssigkeit:

Sie ermöglicht dem Fötus ein symmetrisches äußerliches Wachstum.

1. Sie schützt vor Verwachsungen zwischen dem Schwangerschaftsprodukt (Fötus) und den benachbarten Häuten.
2. Sie schützt den Fötus vor Erschütterungen und Stößen, denen die Schwangere ausgesetzt sein kann; diese Flüssigkeit verteilt den Druck gleichmäßig auf den Fötus bei Erschütterungen oder Stößen auf Bauch und Gebärmutter — was besonders bei der Geburt und den Wehenkontraktion sichtbar wird. Das folgt dem berühmten Pascalschen Prinzip des Flüssigkeitsdrucks.

Sie hält die Körpertemperatur des Fötus konstant.

1. Sie ermöglicht dem Fötus, sich im Mutterleib leicht zu bewegen — was für die neurologische und muskuläre Entwicklung des Fötus nützlich ist. Sie ist auch wichtig dafür, dass der Fötus vor der Geburt seine endgültige Lage einnimmt; ist diese nicht regelrecht (sog. Scheiteleinstellung), ist die Geburt schwierig und kann das Leben von Mutter und Kind gefährden. Die Amnionflüssigkeit erleichtert die Bewegung des Fötus und die Einnahme der richtigen Lage — insbesondere kurz vor der Geburt.
2. Die Amnionflüssigkeit hilft während der Geburt, indem sie den Gebärmutterhals erweitert — der sogenannte »Fruchtblasenpol«: ein Sack, der sich im unteren Bereich der Gebärmutter am Gebärmutterhals bildet, entstanden durch den Druck der Flüssigkeit auf die Föthäute. Wenn dieser Sack platzt — umgangssprachlich »das Fruchtwasser ist gebrochen« —, regt das die Wehen an und stimuliert die Kontraktionen der Gebärmuttermuskulatur.
3. An der Amnionflüssigkeit können bestimmte hormonelle und zelluläre Untersuchungen durchgeführt werden — das hilft bei der Bestimmung des Geschlechts des Fötus und beim Nachweis bestimmter Chromosomenerkrankungen und Fehlbildungen wie Down-Syndrom (Mongolismus).

Eigenschaften des Samens

»So soll der Mensch bedenken, woraus er erschaffen wurde — er wurde aus hervorspritzendem Wasser erschaffen.« (aṭ-Ṭāriq, 86:5–6 — Bubenheim/Elyas)

Der Samenerguss findet medizinisch gesehen während des sexuellen Höhepunkts statt. Beim Geschlechtsverkehr, durch sexuelle Reize aus der Eichel (Kopf des männlichen Glieds), der hinteren Harnröhre und den benachbarten Nervenzentren, wird der Bulbocavernosus-Reflex aktiviert. Durch dessen Aktivität kommt es zu regelmäßigen Kontraktionen im Samenleiter (dem Kanal für den Samenzellentransport), in den Samenbläschen (den Samenzellenspeichern, die im Becken an der Wurzel des Glieds zwischen Blase und Prostata liegen) und der Prostata — was zum Herausschießen des Samens in den Scheidenraum der Frau beim Geschlechtsverkehr führt.

Der Samenerguss wird vom Zentralnervensystem gesteuert. Das Ejakulationszentrum liegt im Lendenmark (erstes oder zweites Lumbalsegment des Rückenmarks) und wird von übergeordneten Hirnzentren kontrolliert. Bei bestimmten Verletzungen der Wirbelsäule und des Rückenmarks — insbesondere auf Höhe der Lendenwirbel — kann es zu einem Samenerguss ohne sexuelle Stimulation kommen. Bei manchen Brustwirbelverletzungen kann ein Erguss ohne sexuellen Höhepunkt auftreten, und manchmal kann es zu einem spontanen — besonders nächtlichen — Samenerguss kommen.

Der Samenerguss hat eine Beziehung zur Psyche und zum Sympathikus — daher geht er mit Veränderungen in Kreislauf, Atmung und Herz einher: Herzrasen und schnellere Atemzüge.

Manchmal tritt eine vorzeitige Ejakulation (Ejaculatio praecox) auf — oder im Gegenteil eine verzögerte Ejakulation; in beiden Fällen liegt meist eine psychogene Störung vor. Das Ausbleiben der Ejakulation oder der sogenannte retrograde Erguss (Samenfluss in Richtung Blase statt Harnröhre) deutet meist auf organische Sexualstörungen oder auf bestimmte Medikamente hin.

Hier muss auf den Unterschied zwischen dem Samen, der nach dem Geschlechtsverkehr oder einem feuchten Traum herausschießt, und dem Madhy hingewiesen werden. Madhy ist eine dünne, weißliche Flüssigkeit, die bei Erregung und Liebkosung austritt — sie enthält keine Samenzellen, sondern stammt aus Prostata- und Cowper-Drüsensekreten. Diese Flüssigkeit hat keinen Bezug zur Befruchtung oder Entstehung des Embryos.

Ebenso muss der Samenfluss nach dem Geschlechtsverkehr vom Wadhī unterschieden werden — einer trüben, dickflüssigen Flüssigkeit, die nach dem Urinieren oder beim Tragen schwerer Lasten auftreten kann. Aus den Erkenntnissen geht hervor, dass der Samenerguss ein Vorgang ist, der unwillkürlich eintritt, wenn der Mensch den sexuellen Höhepunkt beim Geschlechtsverkehr erreicht — oder manchmal durch einen feuchten Traum. Hier kehren wir zum edlen Koranvers zurück: Er beschreibt dieses Wasser als »dāfiq« (hervorspritzend) — das bedeutet, der Samenfluss wird dem Wasser selbst zugeschrieben. Das zeigt, dass er nicht durch den Willen des Menschen hervorgebracht wird. Es heißt »dāfiq« (aktiv: spritzend) und nicht »madfūq« (passiv: gespritzt) — die Eigenschaft liegt im Wasser selbst. Wenn der Mensch dieses Wasser beim Eintreten stoppen wollte, könnte er es nicht. Und wie erwähnt tritt es auch bei bestimmten Rückenmarks- und Wirbelsäulenerkrankungen auf — und unwillkürlich durch den nächtlichen feuchten Traum, ohne dass dem Bewusstsein dabei irgendeine Rolle zukommt.

Eine weitere Anmerkung: Das Wasser, das aus dem Graaf-Follikel die Eizelle aus dem Eierstock in den Eileiter trägt (Eisprung), ist ebenfalls schießend und explosiv — daher heißt dieser Vorgang Eisprung: das Herausschießen der Eizelle zusammen mit der sie umgebenden gelben Flüssigkeit in den Eileiter, der sie aufnimmt — insbesondere mit seinem trichterförmigen Teil — nach dem Platzen des Graaf-Follikels. Hier zeigt sich auch das prophetische Wunder, wenn im authentischen Hadith steht: »Das Wasser des Mannes ist dicklich und weiß, und das Wasser der Frau ist dünn und gelblich — welches von beiden vorauseilt, dem ähnelt das Kind.« [Überliefert von an-Nasāʾī, Ibn Māja und Aḥmad von Anas ibn Mālik, Allāh sei mit ihm zufrieden — al-Albānī sagte: authentischer Hadith]

Aus wissenschaftlicher Sicht zu diesem Hadith:

Zweitens: Verächtliches Wasser (māʾ mahīn)

»Haben Wir euch nicht aus verächtlichem Wasser erschaffen?« (al-Mursalāt, 77:20 — Bubenheim/Elyas)

»Dann machte Er seine Nachkommenschaft aus einem Destillat aus verächtlichem Wasser.« (as-Sajda, 32:8 — Bubenheim/Elyas)

Aus sprachlicher Sicht:

Der Dichter Abū Nuwās sagt:

»Gepriesen sei Der, der die Schöpfung aus schwachem, verächtlichem Wasser schuf —

Er treibt es von Ruhestätte zu Ruhestätte,

es wandelt sich Ding um Ding in den Hüllen, fern den Augen,

bis aus Stille Bewegungen entstanden sind, erschaffen.«

Und Ṣafī ad-Dīn al-Ḥillī sagt:

»Du verlangst von einem Bruder edles Wesen — doch die Menschen sind aus verächtlichem Wasser erschaffen.

Sei nachsichtig, wenn Trübe und Fehler sich zeigen — denn der Mensch ist aus Wasser und Ton.«

Aus religiös-rechtlicher Sicht:

Scheich Dr. Yūsuf al-Qaraḍāwī, möge Allāh ihn bewahren, sagt in seiner Auslegung der Sure ʿAbasa:

»Die erste Stufe oder Station ist das Gotteswort ›Aus welchem Stoff hat Er ihn erschaffen?‹ — das ist eine Frage, deren Zweck eine stärkere Bekräftigung des Geringachten ist, wie Imam ar-Rāzī sagt. Dann beantwortete Er diese Frage mit den Worten ›Aus einem Samentröpfchen erschuf Er ihn und bestimmte ihm den Weg‹. Ohne Zweifel ist das Samentröpfchen — das Samenflüssigkeit des Mannes, das die Eizelle der Frau befruchtet — etwas Kleines und Verächtliches, in seiner Größe, die nur unter dem Mikroskop sichtbar ist, und in seinem Erscheinungsbild, das aus dem Harnkanal austritt. Deshalb sagt Allāh: ›Haben Wir euch nicht aus verächtlichem Wasser erschaffen?‹ (al-Mursalāt, 77:20). Der Zweck ist nicht die Erniedrigung des Menschen — dafür ist der Koran nicht gekommen, der den Menschen aufs Höchste geehrt hat —, sondern der Zweck ist, den Menschen daran zu erinnern: Wer seinen Ursprung in solchem verächtlichen Wasser hat, dem steht Hochmut und Arroganz nicht an.«

Scheich Muḥammad Mutawallī ash-Shaʿrāwī, Allāhs Erbarmen sei mit ihm, sagt:

»Allāh beschrieb es als ›mahīn‹ (verächtlich), weil es durch den Harnkanal fließt und verlorengeht, wenn es die Gebärmutter nicht erreicht. Doch in diesem verächtlichen Wasser stecken Wunder. Allāh erbarme sich al-ʿAqqāds, der sagte: ›Die Atome der gesamten Welt könnten in einem halben Fingerhut untergebracht werden.‹ Bedenke, wie viel der Mann in einem Erguss von dieser Menge auswirft — das ist eine Frage der Präzision der Schöpfung und der Größe des Schöpfers. In diesem einfachen Atom stecken die Eigenschaften eines ganzen Menschen: seine Farbe, sein Geschlecht, seine Merkmale usw.«

Der Märtyrer Sayyid Quṭb sagt in »aẓ-Ẓilāl«:

»Aus dem Wasser des Samentröpfchens — der ersten Phase der fötalen Entwicklung: vom Samentröpfchen zum haftenden Gebilde, zum Fleischklumpen, zu den Knochen, bis zur vollständigen fötalen Bildung — in diesem Abstammungsstrang, der mit dem verächtlichen Wasser beginnt. Es ist eine gewaltige Reise, wenn man die Natur der Wandlungen betrachtet, die dieser verlorene Punkt des verächtlichen Wassers durchläuft, bis er den komplexen, wunderschön gestalteten Menschen erreicht. Es ist eine weite, gewaltige Entfernung zwischen der ersten und der letzten Phase.«

Al-Ḥasan al-Baṣrī sagte: »Wie kann sich jemand hochmütig dünken, der zweimal aus dem Harnweg hervorgegangen ist — einmal als Samentröpfchen, einmal bei der Geburt?«

Aus wissenschaftlicher Sicht:

Der Samen enthält Folgendes:

Zellen aus den Keimdrüsen und den Samenwegen.

Fett- und Proteingranula.

Zwei biogene Amine: Spermin und Spermidin — diese geben dem Samen seinen charakteristischen Geruch.

Fruktozucker: die Energiequelle für die Bewegung der Samenzellen.

1. Prostaglandine: Diese Stoffe können die Gebärmutter stimulieren und ihre Kontraktion fördern — was beim Geschlechtsverkehr hilft, die Samenzellen in die Gebärmutter und den Eileiter zu saugen.

Die Reaktion des Samens ist leicht alkalisch — diese alkalische Eigenschaft ermöglicht den Samenzellen, dem stark sauren Vaginalmilieu zu widerstehen, da das saure Milieu die Beweglichkeit der Samenzellen hemmt.

Der Samen ist eine schleimige, zähe Flüssigkeit, die vom Nebenhoden, den Samenbläschen und der Prostata ausgeschüttet wird — während die Samenzellen in den Hoden gebildet werden.

Beim Samenerguss enthalten 3 ml Samen etwa 200 bis 300 Millionen Samenzellen — d.h. die Samenzellen machen nicht mehr als 1% des Samenvolumens aus.

Die Samenbläschen machen etwa 60% des Samenvolumens aus, die Prostata 30%, der Nebenhoden 5 bis 10%. Die normale Konzentration der Samenzellen in dieser Flüssigkeit beträgt 40 Millionen pro ml; liegt sie unter 20 Millionen/ml, tritt keine Befruchtung ein. Jeder Samenerguss enthält mehr als 80 Millionen Samenzellen. Bei der mikroskopischen Untersuchung müssen mehr als 80% dieser Samenzellen in der ersten Stunde beweglich sein, und 50% müssen nach 2 bis 4 Stunden noch beweglich sein. Morphologisch müssen mindestens 60% der Samenzellen oval geformte Köpfe haben; liegt der Anteil unter 30%, weist das auf chromosomale Schäden hin.

Anzahl und Konzentration der Samenzellen im Samen, ihre Beweglichkeit und ihre Form spielen also eine sehr wichtige Rolle beim Befruchtungsvorgang. Störungen auf irgendeiner dieser Ebenen — Zahl, Beweglichkeit, Form — können zur Unfruchtbarkeit führen.

Die Samenmenge hängt mit der Häufigkeit des Samenergusses zusammen: Nach einer Enthaltsamkeitszeit von 3 bis 5 Tagen beträgt sie normalerweise 2 bis 6 ml. Ein Volumen unter 6 ml kann auf eine Entzündung der Prostata und der Samenbläschen hindeuten — ebenso ein stark alkalischer pH-Wert (über 8). Eine Farbe, die von milchig-weiß abweicht, kann ebenfalls auf Prostata- und Samenbläsenentzündung hindeuten. Eine rötliche Farbe kann auf Blutungen in den Harn-Geschlechtswegen hinweisen; eine gelblich-schleimige auf eine eitrige Entzündung. Ein saurer pH-Wert (unter 7) kann auf eine Vermischung mit Urin oder auf einen Verschluss des Kanals zwischen Samenbläschen und Prostata hinweisen.

Samenzellen können auch in flüssigem Stickstoff jahrzehntelang ohne Schaden eingefroren werden — die sogenannte »Samenbank«, in der Samenzellen bei minus 79 Grad eingefroren werden. Samenbanken existieren seit 1996. Zu ihren wichtigsten Vorteilen zählt die Einlagerung von Samenzellen für Patienten wie Hodentumor-Patienten, die mit Zytostatika behandelt werden oder sich einer Operation unterziehen, oder für Arbeitnehmer, die am Arbeitsplatz chemischen Gefahren ausgesetzt sind. Diese Samenzellen können in diesen Banken jahrzehntelang aufbewahrt werden.

Samenzellen können auch einige Tage in speziellen Kulturen bei 4 Grad aufbewahrt werden — für die »In-vitro-Fertilisation« (Retortenbabys).

Das sind einige Informationen über die Eigenschaften des Samens. Nun kehren wir zu den edlen Versen zurück, die diese Flüssigkeit als »verächtliches Wasser« beschreiben — und in der Tat ist sie verächtlich:

1. Weil diese Flüssigkeit in ihrer Beschaffenheit und Zusammensetzung keine Elemente der Macht und des Willens enthält und keine Fähigkeit zur Formgebung und Entwicklung aus sich selbst besitzt — und dennoch entsteht aus ihr der Mensch. Wenn wir auf das niedrigere Wesen — die Säugetiere — blicken, sehen wir, dass auch sie aus hervorspritzendem Wasser entstehen, aber im Gegensatz zum Menschen gehen sie als verstandloses Tier hervor und bleiben auf der niedrigeren Stufe. Hier jedoch entsteht ein Mensch mit all seinen hervorragenden, erhabenen Eigenschaften. Die Sache ist nicht die Frage des hervorspritzenden Wassers — sondern der göttliche Wille, der hinter der Schöpfung dieses großen Wesens namens Mensch steht.
2. Es ist verächtlich: Wenn die Eizelle die Samenzelle nicht innerhalb von wenigen Stunden trifft — d.h. wenn die Eizelle nicht innerhalb von 8 bis 12 Stunden nach ihrem Austritt aus dem Eierstock befruchtet wird — stirbt sie. Ebenso stehen die Samenzellen dem Tod gegenüber: Milliarden von ihnen sterben innerhalb von 3 bis 5 Tagen — ob eine Befruchtung stattgefunden hat oder nicht.
3. Es ist verächtlich: Weil Millionen von Samenzellen sich bewegen und zu ihrem Ziel eilen — aber nur eine einzige befruchtet die Eizelle und bildet die Nuṭfa Amshāj. Der Rest ist nutzlos und begegnet dem sicheren Untergang.
4. Es ist verächtlich: Weil diese Millionen Samenzellen nicht mehr als 1% des Gesamtvolumens des Samens ausmachen — sie sind wie ein Tropfen im Meer.
5. Es ist verächtlich: Weil die Lebenselemente darin — die Samenzellen — nur mit der Hilfe anderer funktionieren können. Ohne den Fruktozucker könnten sie sich nicht bewegen; ohne das alkalische Milieu der Flüssigkeit würden sie im sauren Vaginalmilieu zugrunde gehen; ohne die Nährstoffe, die aus den Geschlechtsorganen — insbesondere Nebenhoden und Prostata — zu ihnen gelangen, könnten sie nicht überleben.
6. Und das Wichtigste von allem: Die Samenzelle ist — zusammen mit der Eizelle — die einzige Zelle im Körper, die nur die Hälfte der Chromosomenzahl enthält: 23 Chromosomen statt 46 wie in allen anderen Körperzellen. Ihre Vereinigung mit der Eizelle zur Nuṭfa Amshāj (46 Chromosomen) ist es, was ihr Teilung, Zellteilung und Fortbestand wie den anderen Körperzellen ermöglicht. Es ist der Wille und Ratschluss Allāhs, dass die Samenzelle in dieser vorübergehenden »entstellten« Form einige Stunden und Tage weiterlebt, bis sie die Eizelle trifft. Geschieht das nicht, ist dieser »entstellten, verächtlichen« Form das Vergehen und Nichtweiterbestehen bestimmt.

Drittens: »Und der Mensch wurde schwach erschaffen.«

Allāh, der Erhabene, sagt: »Und der Mensch wurde schwach erschaffen.« (an-Nisāʾ, 4:28 — Bubenheim/Elyas). Und Er sagt: »Allāh ist Derjenige, Der euch aus Schwäche erschaffen hat, dann nach der Schwäche Stärke gegeben hat, dann nach der Stärke Schwäche und Greisenalter eingesetzt hat. Er erschafft, was Er will, und Er ist der Allwissende, der Allvermögende.« (ar-Rūm, 30:54 — Bubenheim/Elyas)

Wenn wir zu den Elementen der Menschenentstehung zurückkehren — d.h. zur Samenzelle und zur Eizelle —, stellen wir fest: Dieser großartige, edle Mensch, den Allāh geehrt, zum Statthalter auf der Erde bestimmt, dem Er alles unterworfen und den Er über alle mit ihm lebenden Geschöpfe auserwählt hat — dieser Mensch wird durch Allāhs Gnade und Willen aus zwei Elementen gebildet, die ohne Übertreibung zu den schwächsten Geschöpfen Allāhs gehören: Samenzelle und Eizelle.

Wie zuvor erwähnt: Die männliche Samenzelle ist höchstens 60 Mikrometer lang (7 Mikrometer ohne Schwanz), ihr Gewicht beträgt ein Milliardstel Gramm, ihre Geschwindigkeit 18 cm pro Stunde. Aus ihr und der Eizelle entsteht der Fötus, dann das Neugeborene, das bei der Geburt etwa 3250 Gramm wiegt — das Gewicht hat sich zwischen den beiden Phasen um das 3000-Milliarden-Fache erhöht. Aus dieser Nuṭfa Amshāj, die sich teilt und vermehrt, entstehen die verschiedenen Gewebe und Organe des Fötus — jedes Gewebe enthält Hunderte von Tausenden, ja Millionen von Zellen. Und aus dieser Samenzelle und dieser Eizelle — die nicht auf sich selbst gestellt sein können, aus diesen zwei schwachen Geschöpfen — entsteht dieser Mensch, dieses großartige Wesen, dem mit Allāhs Erlaubnis Himmel und Erde und alles darin unterworfen wurde. Aus diesen zwei schwachen Geschöpfen entstand dieser Mensch, bei dem jedes Gewebe und jedes Organ ein Zeichen des Wunders und der Größe ist. Das Gespräch über dieses großartige Geschöpf — den Menschen — der aus diesen zwei schwachen Geschöpfen entstand, ist endlos.

Der Märtyrer Sayyid Quṭb sagt in »aẓ-Ẓilāl«:

»›Allāh ist Derjenige, Der euch aus Schwäche erschaffen hat‹ — Er sagte nicht: Er erschuf euch schwach oder im Zustand der Schwäche; sondern Er sagte: ›aus Schwäche‹ — als wäre die Schwäche ihr Urstoff, aus dem ihr Wesen geformt wurde. Und die Schwäche, auf die der Vers hinweist, hat viele Bedeutungen und Erscheinungsformen in der Menschenbildung.

Es ist die Schwäche des körperlichen Aufbaus — dargestellt in der kleinen, winzigen Zelle, aus der der Fötus entsteht. Dann im Fötus und seinen Phasen, in denen er stets gebrechlich und schwach ist. Dann im Kind und Jugendlichen, bis er die Reife erreicht.

Dann ist es die Schwäche des Stoffs, aus dem der Mensch erschaffen wurde: der Ton. Ohne den Hauch aus dem Geist Allāhs würde er in seinem materiellen oder tierischen Zustand verharren — was im Vergleich zur menschlichen Schöpfung schwach, sehr schwach ist.

Dann ist es die Schwäche des seelischen Wesens gegenüber Trieben, Impulsen, Neigungen und Begierden. Ohne den göttlichen Hauch und die in dieser Natur erschaffenen Entschlüsse und Anlagen wäre dieses Wesen schwächer als das Tier.«

Scheich Prof. Muḥammad Mutawallī ash-Shaʿrāwī, Allāhs Erbarmen sei mit ihm, sagt:

»Was ist die Schwäche des Menschen?

Die Schwäche ist, dass ihn Verlockungen verführen und er nicht die Kraft hat, stets an die Belohnung für den Gehorsam oder die Strafe für den Ungehorsam zu denken — denn wer einem Begehren nachgibt, verdrängt meist den Gedanken an die Strafe und sagt sich: Ich werde es geschickt anstellen und so und so herausfinden.

Die Schwäche des Menschen besteht also darin, dass Allāh ihn mit freiem Willen ausgestattet hat, und ihn die unmittelbaren Begierden anziehen. Würde er aber alle Begierden zusammenfassen oder sie steigern, würde er keine Begierde finden, die mehr der Aufmerksamkeit wert wäre als das Erlangen der Zufriedenheit und der Begegnung mit Allāh im Jenseits.«

Prof. Scheich ʿAbd ar-Raḥmān Ḥasan Ḥabannaka sagt in »al-Akhlāq al-Islāmiyya« (Bd. 1, S. 370):

»Allāh beschrieb den Menschen als schwach erschaffen und aus Schwäche erschaffen. Deshalb hat Allāh ihm Pflichten auferlegt unter Berücksichtigung seiner Schwäche, ihn in die Verantwortung gestellt unter Berücksichtigung seiner Wirklichkeit, und ihm die Türen der Vergebung, des Verzeihens und der Buße geöffnet — in Rücksicht auf seine Wirklichkeit — und seine Pflichten erleichtert. Die Schwäche des Menschen umfasst: körperliche Schwäche, seelische Schwäche, Schwäche des Entschlusses und des Willens sowie die Unfähigkeit, die Antriebe seiner Seele, Instinkte, Begierden und Leidenschaften dauerhaft zu beherrschen.

Er kommentiert zu Vers 54 der Sure ar-Rūm:

»Dieser Vers zeigt, dass die Erschaffung des Menschen aus Schwäche war — d.h. aus dem Element der Schwäche, nicht der Stärke. Was aus Schwäche erschaffen wurde, muss die Wurzeln der Schwäche in sich behalten — auch wenn ihm danach etwas Stärke gegeben wurde. Sein Ursprung ist die Schwäche, und zu seinem Ursprung kehrt das Ding zurück, und es neigt stets zu den Faktoren seines Ursprungs. Die geringe, begrenzte Kraft, die er in der Phase seiner körperlichen Reife besitzt, tilgt nicht die Wurzeln der Schwäche in der Tiefe seiner Seele — die vielen Schwächeelemente in ihm verlassen ihn nicht.

Er fährt fort: »Die Schwächeelemente des Menschen zeigen sich in seinem Körper: Manchmal tötet ihn ein Keim, den das Auge nicht sieht, oder wirft ihn aufs Krankenlager, wo er schreit und stöhnt und sich vor Schmerz windet — und die erfahrensten Ärzte eilen zu seiner Hilfe, bringen all ihre Mittel mit, und vermögen doch nicht, ihn von seiner Krankheit zu heilen oder sein Leiden zu wenden. Manchmal tötet ihn ein Schluck Gift in der Blüte seiner Kraft; manchmal trifft ihn eine Nadel an einer lebenswichtigen Stelle und er fällt; manchmal wirft ihn ein kalter Wind nieder oder tötet ihn; manchmal tut ein heißer Windhauch dasselbe.«

Die Schwäche des Menschen zeigt sich auch in seiner Seele und seinem willentlichen Verhalten. Manchmal besitzt ein süßer Blick sein Herz und seine Neigung und fesselt ihn, selbst in der Blüte seiner Kraft. Manchmal unterwirft ihn eine Begierde und erniedrigt ihn in ein Haus der Schande. Wenn Hunger oder Durst ihn plagen, wird er verdrießlich; wenn die Stunden nicht nach seinem Wunsch verlaufen, murrt er. Trifft ihn das Böse, ist er wegen seiner schwachen Geduld jammervoll. Trifft ihn das Gute, hält ihn seine schwache Willenskraft davon ab, seine Habgier zu widerstehen — und er ist geizig. So ist er: schwach und ungeduldig.

Er fährt fort: »Die Schwächezustände des Menschen zeigen sich, wenn ihm Nahrung fehlt — er verliert die Kraft zur Bewegung, zur Arbeit und zum Denken; wenn er nach einem Stück Brot und einem Schluck Wasser verlangt. Wenn er weiß, dass vielleicht ein Weg in seinem Körper verstopft und er stirbt oder dem Tod nahekommt; vielleicht gerinnt ein Blutstropfen in ihm und tötet ihn; vielleicht platzt ein Blutstropfen in seinem Gehirn und vernichtet ihn; vielleicht verstopft ein Staubkorn eine Ader oder einen Kanal und raubt ihm den Schlaf; vielleicht kommt ein Herzstillstand und wirft ihn nieder. Die Schwäche des Menschen zeigt sich, wenn Krankheit ihn befällt, wenn Heimsuchung kommt, wenn Unheil ihn überrascht, wenn Leidenschaft ihn beherrscht, wenn Begierde ihn überwältigt, wenn die Macht der bezwingenden Liebe und der überwältigenden Leidenschaft ihn erfasst, wenn Quälereien ihn heimsuchen, wenn Schmerzen ihn treffen, wenn Angst ihn erschüttert, wenn Gier ihn überkommt, wenn er Vergessen und Irrtum ausgesetzt ist oder unfähig ist, gegenüber Zwang standzuhalten, der seine Fähigkeit übersteigt. Es genügt dem Menschen als Schwäche, dass er nach dem Wissen vergisst, nach dem Verstand verrückt wird, nach vollständiger Gesundheit erkrankt, nach der Jugend altert und greist — und dass er nach dem Leben sterben muss. So soll er seinen Wert kennen, an seiner Grenze bleiben und seinen Herrn anbeten, bis ihm die Gewissheit kommt — nämlich der Tod.«

Prof. Dr. Muḥammad Luṭfī aṣ-Ṣabbāgh, Allāhs Erbarmen sei mit ihm, sagt in seinem Buch »al-Insān fī l-Qurʾān al-Karīm« zum Vers 28 der Sure an-Nisāʾ ›Allāh will euch Erleichterung — und der Mensch wurde schwach erschaffen‹:

»Der Mensch ist schwach… Ja, beim Allāh!

Das ist eine Tatsache, die unser Herr, der Mächtige und Erhabene, festlegt — wir müssen sie stets im Gedächtnis behalten, damit uns der Zustand, in dem wir uns befinden — Gesundheit, Reichtum oder Stärke —, nicht überheblich macht, sodass wir die Grenzen überschreiten, an die wir gebunden sein sollten; und damit wir uns nicht auf sie verlassen, sodass wir in das fallen, was kein gutes Ende hat.

Der Mensch ist schwach. Das ist eine Tatsache, die kein Vernünftiger leugnet — aber die meisten Menschen vergessen sie, während sie im Strom des Lebens schwimmen.

Wie bedauernswert ist jener Mensch — er vergisst jene Getäuschten und Verblendeten seinesgleichen wie Pharao, Haman, Korah und Nimrod. Wo sind diese? Ja, wo sind die späteren Tyrannen, die die Sinne der Welt erfüllten — wie Hitler, Mussolini, Stalin und ihresgleichen?

Das Verderben hat sie eingehüllt, das Vergessen hat sie umhüllt, und sie sind zu dem gegangen, was sie vorausgeschickt haben — nichts ist von ihnen geblieben außer einer Erinnerung, umgeben von Fluch und Verachtung.

Wie schwach ist der Mensch, verglichen mit den anderen Geschöpfen! Die meisten stummen Tiere werden geboren und können sofort oder kurz danach auf der Erde gehen und ihre Grundbedürfnisse an Nahrung, Säugen und Trinken selbst stillen. Der Mensch hingegen wird hilflos geboren, unfähig zur Bewegung — und wäre nicht, dass Allāh ihm jemanden bestimmt, der ihn betreut, würde er an Hunger und Durst sterben.

Ja — deine Erschaffung, o Adamssohn, begann mit Schwäche und dein Leben endet mit Schwäche. Und zwischen diesen beiden Schwächen liegt eine begrenzte, befristete Stärke — sofern dir Gesundheit und Freiheit von Krankheiten beschieden sind.

Die Schwäche hat viele Arten: Eine davon ist die körperliche Schwäche — das ist es, was dem Verstand zuerst in den Sinn kommt, wenn man diese Verse liest.

Eine weitere ist die seelische Schwäche. Wie viele körperlich Starke sehen wir, deren Seelen schwach und krank sind — sie können diese Seelen nicht beherrschen. Wenn eine Begierde vor ihnen erscheint, folgen sie ihr, bis sie sie befriedigen, auch wenn diese Begierde ihnen in dieser Welt und im Jenseits großen Schaden zufügt. Sie freuen sich nicht und sie jubeln nicht — sie sind in Bedrücktheit, Angst und Qual.

Eine weitere Art der Schwäche ist die Schwäche des Herzens — wer damit geschlagen ist, verliert die Kraft, der Angst und dem Schrecken zu begegnen. Er bricht vor diesen Ängsten und Gefahren zusammen, kapituliert und wird schwächer als schwach.

Und es gibt die Schwäche im Denken und Planen — zumal der Blickwinkel durch zeitliche Faktoren, räumliche Grenzen und regionale Notwendigkeiten begrenzt ist. Der Mensch vermag all diese Hindernisse nicht zu überwinden. So siehst du ihn planen und berechnen — und manchmal liegt sein Verderben in eben diesem Planen und Berechnen.

Der Mensch ist aus Schwäche erschaffen und kehrt zur Schwäche zurück. Und der Mensch soll bedenken, woraus er erschaffen wurde. Allāh, der Erhabene, sagt: »Er erschuf den Menschen aus einem Samentröpfchen — und da ist er: ein offensichtlicher Streiter!« (an-Naḥl, 16:4 — Bubenheim/Elyas). Und Er, der Heilige, sagt: »Hat der Mensch nicht gesehen, dass Wir ihn aus einem Samentröpfchen erschaffen haben? Und da ist er: ein offensichtlicher Streiter! Und er führt Uns ein Gleichnis an und vergisst seine eigene Erschaffung. Er sagt: ›Wer kann die Knochen beleben, wenn sie zu Staub verwittert sind?‹« (Yā Sīn, 36:77–78 — Bubenheim/Elyas)

Wir betrachten diesen weiten Sprung — von »einem Samentröpfchen« zu »einem offensichtlichen Streiter«.

Dieser schwache Mensch muss sich seiner schwachen Wirklichkeit gegenüber der Macht Allāhs bewusst sein. Er soll seine Grenzen nicht überschreiten, sich nicht überheben, nicht frevelnd sein, nicht angreifen — und die Kraft und Macht, die Allāh ihm gegeben hat, nicht benutzen, um irgendeinem der Diener Allāhs Schaden zuzufügen. Denn vielleicht erleidet er dasselbe, was vor ihm anderen Menschen widerfahren ist.

Der Mensch ist schwach, und seine Schwäche ist eine ihm anhaftende Eigenschaft. Geht er durch eine Phase der Stärke, soll er sich dadurch nicht täuschen lassen — damit er es nicht in dieser Welt und im Jenseits bereut.«

»Oder erschafft ihr ihn? Wir sind es, die erschaffen!«

»Habt ihr schon darüber nachgedacht, was ihr ergießt? Erschafft ihr ihn — oder sind Wir die Schöpfenden?« (al-Wāqiʿa, 56:58–59 — Bubenheim/Elyas)

»War er nicht ein Samentröpfchen aus ergossenem Samen?« (al-Qiyāma, 75:37 — Bubenheim/Elyas)

»Aus einem Samentröpfchen, wenn es ausgegossen wird.« (an-Najm, 53:46 — Bubenheim/Elyas)

Sayyid Quṭb, Allāhs Erbarmen sei mit ihm, sagt zu den Versen aus Sure al-Wāqiʿa »Habt ihr schon darüber nachgedacht, was ihr ergießt?«:

»Die Rolle des Menschen in dieser Schöpfung beschränkt sich darauf, dass der Mann das, was er ergießt, in den Mutterleib der Frau legt. Dann hört seine Arbeit und ihre Arbeit auf. Und die Hand der Macht beginnt allein in diesem verächtlichen Wasser zu wirken. Sie wirkt allein bei seiner Erschaffung und Entwicklung, beim Aufbau seiner Gestalt und beim Einblasen des Geistes in ihn. Und vom ersten Moment an und in jedem folgenden Moment vollzieht sich das Wunder und geschieht das Außerordentliche — das nur Allāh vollbringt und das die Menschen in seinem Wesen und seiner Natur nicht kennen, geschweige denn, dass sie daran teilhaben könnten.«

Und Sayyid Quṭb, Allāhs Erbarmen sei mit ihm, sagt zum Vers der Sure an-Najm »aus einem Samentröpfchen, wenn es ausgegossen wird«:

»Ein Samentröpfchen wird ausgegossen… fließt… eine Absonderung unter den vielen Absonderungen dieses menschlichen Körpers wie Schweiß, Tränen und Schleim! Dann — nach einer in Allāhs Planung bestimmten Frist — was ist es dann? Ein Mensch! Und dieser Mensch ist männlich und weiblich! Wie? Wie vollzog sich dieses Wunder, das, wäre es nicht geschehen, dem Vorstellungsvermögen nie in den Sinn gekommen wäre? Und wo war dieser Mensch — so komplex in seiner Zusammensetzung, so verwirrend in seinem Aufbau? Wo verbarg er sich in dem ausgegossenen Punkt jenes Samentröpfchens? Ja — in einem von Millionen seiner zahlreichen Teile? Wo verbarg er sich mit seinen Knochen und seinem Fleisch und seiner Haut, seinen Adern und Haaren und Nägeln, seinen Zügen und Kennzeichen und Gesichtszügen, seinen Charakteren und Naturen und Anlagen? Wo befand er sich in dieser mikroskopischen Zelle, die zusammen mit Millionen ihrer Artgenossen in dem einen Punkt jenes ausgegossenen Samentröpfchens schwimmt? Und wo befanden sich speziell die Eigenschaften des Männlichen und des Weiblichen in jener Zelle — die schließlich in dem Embryo hervorbrachen und sich offenbarten?«

Welches menschliche Herz steht vor dieser gewaltigen, wunderbaren Tatsache und vermag sich zu beherrschen oder zusammenzuhalten? Geschweige denn zu leugnen und anzugeben — zu sagen: »Sie geschah einfach so, und damit basta!« Oder sich klüger zu dünken und zu sagen: »Sie verlief nach der in ihr angelegten Fähigkeit, ihre Art zu reproduzieren — wie alle anderen Lebewesen.« — Als wäre das eine Erklärung! Als wäre »die Fähigkeit zur Reproduktion der Art« eine Erklärung für das Wunder des Lebens!

Aus literarischer Sicht:

As-Samuʾal sagt (al-Aṣmaʿiyyāt, S. 85):

»Ein Samentröpfchen — als ich erschaffen wurde, an dem Tag meiner Erschaffung, wurde es gelenkt und in ihm angelegt (d.h. vorbereitet).

Allāh barg es an einem verborgenen Ort — und verborgen wäre sein Ort, wenn ich verborgen bliebe.

Ich war zu jener Zeit tot, dann lebendig — dann nach dem Leben wieder tot für die Auferstehung.«

Ibn Sīnā wird zugeschrieben:

»Bewahre deinen Samen so gut du kannst — denn er ist das Lebenswasser, das in die Mutterleibe ergossen wird.«

Aus wissenschaftlicher Sicht:

Die Samenzellen bilden sich in den Hoden. Jeder Hoden enthält ein System von Samenkanälchen — stark gewundene Röhren von 20 bis 70 cm Länge und 50 bis 200 Mikrometer Durchmesser. Jedes Samenkanälchen besteht aus einer Innenauskleidung mit Zellen, die Spermatogonien genannt werden. Diese Zellen stellen ihre Teilung und Proliferation ein und ruhen vom Embryonalstadium bis zur Pubertät. Bei Einsetzen der sexuellen Reife beim Mann beginnen diese Zellen aktiv zu werden und sich zu teilen und zu vermehren — es entstehen primäre Spermatozyten, die sich dann zu sekundären Spermatozyten teilen, die sich wiederum zu Spermatiden teilen. Diese teilen sich nicht mehr, sondern reifen durch Umbau zu vollständigen, reifen Samenzellen heran. Die Reifezeit vom ersten Stadium bis zur vollständigen Reife beträgt etwa 64 Tage. Die Samenzellbildung beim Mann verläuft kontinuierlich von der Pubertät bis ins Greisenalter — in aufeinanderfolgenden Zyklen und auf verschiedenen Stufen in den Samenkanälchen gleichzeitig, sodass immer reife Samenzellen verfügbar sind.

Samenzellen können bei minus 79 Grad in flüssigem Stickstoff über Jahrzehnte ohne Schaden aufbewahrt werden — in sogenannten Samenbanken, die seit 1996 existieren. Zu ihren wichtigsten Anwendungen gehört die Einlagerung für Patienten mit Hodentumoren, die mit Zytostatika behandelt werden oder sich Operationen unterziehen.

Die wahren Gelehrten, die ihren Herrn fürchten und sich der Gerechtigkeit und Unparteilichkeit in ihren Urteilen verschrieben haben — Muslime und Nichtmuslime —, können nicht anders, als diese Schöpfungsphasen Schritt für Schritt mit einem Blick voller Bewunderung und Ehrerbietung für diesen großartigen Schöpfer zu dokumentieren. Den Irrlehrern jedoch, die ihrer Leidenschaft und ihren Irrwegen folgen und sich mit dem rühmen, was man »Reagenzglasbabys« nennt, sagen wir — mit einem Blick des Spottes und der Geringschätzung: Was habt ihr getan? Ihr habt die Samenzellen aus dem Samenflüssigkeit geholt — die zu erschaffen ihr keine Fähigkeit habt und niemals haben werdet —, und die Eizelle aus dem Eierstock der Frau — die zu erschaffen ihr ebenfalls weder Fähigkeit habt noch haben werdet —, und ihr habt beide einige Tage in einer Sonderkultivierung zusammengebracht, bis Befruchtung und Zeugung stattfanden. Dann habt ihr diese Nuṭfa Amshāj in die Gebärmutter der Mutter eingesetzt — wo es keine geeignetere und bessere Umgebung für Wachstum und Einnistung gibt. Danach setzt der Fötus mit Allāhs Erlaubnis, Willen und Wollen seine Wachstums- und Entwicklungsreise fort — und ihr schaut auf dieses Wachstum und diese Entwicklung mit dem Blick des hilflosen Wartenden auf das Ergebnis. Ihr könnt am Ende nicht bestimmen: Geht die Schwangerschaft weiter — oder nicht?

Wie treffend ist das Wort des großen Imam Ibn al-Qayyim in seinem Buch »Miftāḥ as-Saʿāda«, wo er diese halsstarrigen Widerstreiter herausfordert — er sagt, Allāhs Erbarmen sei mit ihm:

»Kehre nun zum Samentröpfchen zurück und betrachte seinen Zustand zuerst und wozu es geworden ist zweitens — und dass, wenn alle Menschen und Dschinns sich versammeln würden, um ihm ein Gehör oder ein Sehvermögen oder einen Verstand oder eine Fähigkeit oder Wissen oder einen Geist zu erschaffen — ja auch nur einen einzigen Knochen aus den kleinsten seiner Knochen, ja eine einzige Ader aus seinen feinsten Adern, ja sogar ein einziges Haar —, sie dazu unfähig wären.«

Ja — das sagte dieser große Imam vor Hunderten von Jahren, herausfordernd die Gelehrten seiner Zeit. Und auch wir schließen uns ihm an in dieser Zeit und der Zeit danach, bis Allāh die Erde und all ihr Inhalt erbt. Wir fordern heraus: Wen zum Mond und zu anderen Planeten gelangt ist; wen Computer und komplexe Rechenmaschinen gebaut hat; wen das Atom gespalten hat; wen sein Gebäude bis an den Himmel erstreckt hat; wen bis zu den tiefsten Tiefen der Ozeane vorgedrungen ist — wir fordern sie alle heraus, einen einzigen Knochen aus den kleinsten Knochen des Körpers zu erschaffen, oder ein einziges Haar, oder auch nur eine einzige Fingerkuppe mit den Fingerabdrücken, die sich unter den Milliarden Menschen der Erde nicht wiederholen. Und Allāh, der Wahrhaftige, hat recht gesprochen: »Er erschuf den Menschen aus einem Samentröpfchen — und da ist er: ein offensichtlicher Streiter!« (an-Naḥl, 16:4 — Bubenheim/Elyas)

Scheich Muḥammad Mutawallī ash-Shaʿrāwī (»Aḥwāl Yawm al-Qiyāma«, S. 78–79) sagt:

Allāh, der Erhabene, sagt: »Ich habe sie nicht der Erschaffung der Himmel und der Erde und nicht der Erschaffung ihrer eigenen Seelen zeugen lassen.« (al-Kahf, 18:51 — Bubenheim/Elyas)

»Wenn diese Irrlehrer kommen und uns Theorien erzählen, die dem Gotteswort über die Erschaffung der Himmel, der Erde und des Menschen widersprechen — sagen wir: Wären sie nicht gekommen, hätten wir gesagt: Allāh hat uns über die Irrlehrer unterrichtet, die die Erschaffung bestreiten werden — wo sind sie? Aber da sie nun gekommen sind und in die Irre geführt haben mit dem, was sie sagten — dass der Mensch vom Affen abstammt, und Himmel und Erde so und so entstanden — womit sie versuchen, am Weg Allāhs zu zweifeln —, sagen wir ihnen: Ihr habt den Weg in unseren Herzen gestärkt, weil Allāh uns gesagt hat, was ihr tun werdet; und ihr seid gekommen und habt den Weg Allāhs bestätigt. So danke euch, dass ihr ein Beweis für die Wahrheit des Weges wart.«

Und Scheich Muḥammad Mutawallī ash-Shaʿrāwī (»Mashāhid Yawm al-Qiyāma«, S. 76–79) sagt:

»Beginnen wir mit der großen Frage — der Frage der Erschaffung des Lebens und des Universums. Allāh ist es, Der erschaffen hat. Und Er ist es, Der uns mitgeteilt hat, dass Er erschaffen hat. Niemand hat uns das mitgeteilt, und niemand wagt zu behaupten, er habe das Universum erschaffen. Dennoch kommen manche Menschen und sagen: Das Universum entstand durch Zufall… und es gab Reaktionen so und so, die das und das bewirkten. Wir finden die Evolutionstheorie, die sagt: Der Mensch stammt vom Affen ab — obwohl Allāh, der Heilige, es ist, Der den Menschen erschaffen hat, und uns mitgeteilt hat, wie Er ihn erschuf. In dieser großen kosmischen Frage jedoch wird das Ding dem Falschen zugeschrieben. Die Menschen lügen über Allāh, und was Allāh ihnen von den Geheimnissen der Welt enthüllt hat, macht sie arrogant.«

»Ich kenne keinen einzigen Wissenschaftler auf der Welt, der behauptet: Ich erschuf diese Zelle, die die Grundlage des Lebens ist. Niemand behauptet das. So wie niemand behauptet, er erschuf den Donner oder den Blitz oder den Regen. Und wenn sie das nicht erschaffen können — warum zweifeln sie dann am Schöpfer? Das ist Torheit und Arroganz.«

Der Hochmut des Menschen ist es, der ihn in den Abgrund und ins Verderben geführt hat. Das Problem dieses Menschen ist sein Hochmut sich selbst gegenüber: Wenn er etwas in dem ihn umgebenden Universum entdeckt, das Allāh ihm unterworfen hat, erhebt er sich und wird arrogant, überschreitet Grenzen und gebärdet sich als Tyrann — er meint, er könne sich selbst genügen und alles beherrschen: »Er sah sich als unabhängig.« (al-ʿAlaq, 96:7 — Bubenheim/Elyas) — dabei vergisst oder übersieht er, dass er trotz all seiner Entdeckungen und Fähigkeiten nicht in der Lage ist und nie in der Lage sein wird, eine einzige Zelle aus den Milliarden von Zellen im menschlichen Körper zu erschaffen — ja er kann nicht einmal die Bestandteile einer Zelle erschaffen, wie den Kern oder die in diesem Kern enthaltenen Bestandteile wie die Chromosomen. Allāh, der Wahrhaftige, hat recht gesprochen: »Ist Der, der erschafft, wie einer, der nicht erschafft? Wollt ihr euch denn nicht ermahnen lassen?« (an-Naḥl, 16:17 — Bubenheim/Elyas)

Diese Tatsachen haben wir dargelegt, und wir hoffen, dass sie dem Leser nützen — ob er Arzt ist, der sich mit Medizin beschäftigt, oder Gelehrter, der sich mit dem Koran und der Sunna beschäftigt; denn die größte Wissenschaft ist die Verbindung zwischen dem Überlieferten und dem Vernunftgemäßen, und die wahre Wissenschaft führt zum Glauben an Allāh. Und wir bitten Allāh, den Erhabenen, dass Er uns Gutes in dieser Welt und im Jenseits schenkt, und dass Er uns vor der Qual des Feuers bewahrt. Und Allāh weiß es am besten.

وَاللَّهُ أَعْلَم