Das medizinische Wunder — Geschmack, Tastsinn und Schlaf

Der Geschmackssinn — Physiologie und Koranverse

Der Bitterstoff-Rezeptor reagiert auf Koffein, Nikotin, Strychnin und Chinin — eine Schutzfunktion vor giftigen Substanzen. Der Geschmacksinn ist ein Zusammenspiel aus Geschmack, Tastsinn, Wärme, Bewegung und Geruch. Geschmackssignale werden über drei Hirnnerven zum Gehirn übertragen: den N. facialis (VII) für die vorderen zwei Drittel der Zunge; den N. glossopharyngeus (IX) für das hintere Drittel; den N. vagus (X) für den Kehlkopfbereich.

Der Tastsinn und die Haut — ein koranisches Wunder

Die Haut besteht aus drei Schichten: Epidermis (gefäßlos), Dermis (enthält Blutgefäße, Schweißdrüsen, Haarfollikel und Nervenendigungen) und subkutanes Gewebe. In der Dermis befinden sich:

Meissner-Körperchen: Fein-Tastsinn und leichten Druck (tastscharfe Areale). Pacini-Körperchen: Vibration und Druck, schnelle Adaptation. Merkel-Nervenendigungen: Langsame Adaptation, Textur und leichter Druck. Dazu: ca. 3—5 Millionen Schmerzrezeptoren, ca. 200 000 Wärme-/Kälterezeptoren und ca. 500 000 Druck-/Tastrezeptoren. Die Haut ist ein Organ der Empfindung ersten Ranges.

Allah, der Erhabene, spricht: {Wahrlich, diejenigen, die Unsere Zeichen verwerfen, werden Wir in Feuer eintreten lassen. Sooft ihre Häute gar werden, ersetzen Wir sie durch andere Häute, damit sie die Strafe kosten. Wahrlich, Allah ist allmächtig und allweise.} [Al-Nisäʾ, 56]

Dieser Vers wurde erst im 19. und 20. Jahrhundert vollständig verstanden: Schmerzrezeptoren sitzen in der Dermis. Wenn die Haut vollständig verbrennt (3. Grades), verliert das Opfer den Schmerzempfindung in diesem Bereich, weil die Nervenendigungen zerstört sind. Damit der Schmerz weitergeht, müssen neue Häute entstehen — genau das beschreibt der Koran 1400 Jahre vor der modernen Dermatologie.

Die Hochsensibilität des Propheten ʿUmar ibn al-Khaßßāb

Der Schriftsteller ʿAbbäs Maḥmūd al-ʿAqqād schreibt in al-Risāla (Nr. 495) über die Zeichen der Hochsensibilität (ḥassāsiyya) beim Genie:

„Wir wollten die Zeichen des Genies bei einigen modernen Psychologen erwähnen, darunter die besondere Sensibilität, die man an manchen Menschen beobachtet. ʿUmar ibn al-Khaßßāb, Allahs Wohlgefallen sei mit ihm, zeigte viele solcher Zeichen: seinen Scharfsinn, die Wahrhaftigkeit seiner Ahnungen und seine Schnelligkeit bei der Wahrnehmung feiner Unterschiede — so erkannte er den Unterschied zwischen der Milch einer Kamelstute und einer anderen, obwohl sie auf derselben Weide grasten. Und dazu gehört die Begebenheit mit Säriya, auf die wir hingewiesen haben.“
(ʿAbbās Maḥmūd al-ʿAqqād, al-Risāla)

[Hintergrund: Während seiner Predigt in Medina rief ʿUmar plötzlich: Ya Säriya! Der Berg! Der Berg! — sein Feldherr Säriya, der hunderte von Kilometern entfernt kämpfte, soll diese Worte gehört haben; die Armee zog sich zum Schutz an einen Berg zurück und siegte. Diese Begebenheit ist in den klassischen Quellen überliefert.]

Der Schlaf — Phasen und medizinische Bedeutung

Der Schlaf verläuft in Zyklen von etwa 90 Minuten. Jeder Zyklus durchläuft vier Phasen: Phase 1 (leichter Schlaf, Übergang), Phase 2 (mittlerer Schlaf), Phase 3 (Tiefschlaf I), Phase 4 (Tiefschlaf II, REM-Schlaf). Der Tiefschlaf und der REM-Schlaf (Rapid Eye Movement) sind entscheidend für die körperliche und geistige Erholung. Der Mensch durchläuft in 6 bis 8 Stunden Schlaf rund 4 bis 6 vollständige Schlafzyklen.

Die REM-Phase, in der Träume stattfinden, tritt vor allem im letzten Drittel der Nacht auf. Während der REM-Phase steigen Herzfrequenz und Blutdruck an — deshalb häufen sich Herzinfarkte in den frühen Morgenstunden. Das erklärt die islamische Empfehlung des Morgengebets (Fadjr) und des frühen Aufstehens.