Hygieneregeln im Islam — Körperliche Gesundheit zwischen Medizin und Glauben

Hygieneregeln im Islam — Körperliche Gesundheit

Nachdem wir die Haut und ihre Anhangsgebilde sowie die Nase aus anatomischer und funktioneller Sicht dargestellt haben, wollen wir nun einige Gesundheitsregeln aus der prophetischen Sunna in diesem Zusammenhang erörtern.

Es gehört zur vollkommenen Fürsorge des Islam für die Reinheit des Körpers, dass er in seinen Lehren die Beseitigung all dessen angeordnet hat, was das Ansammeln von Schmutz und Verunreinigungen begünstigt, sowie die Beseitigung all dessen, was zu Fermentationsprozessen führt, die unangenehme Gerüche verbreiten.

Die Lehren des Islam haben das Schneiden der Nägel, die Beschneidung, das Rasieren der Schamhaare (Istihdād), das Stutzen des Schnurrbarts, das Rupfen der Achselhaare und anderes mehr empfohlen.

Die fünf und zehn Sunna-Praktiken der Fitra

Von Abu Huraira — möge Gott ihn begnadigen — berichtet: Der Gesandte Gottes, Friede sei mit ihm, sagte: „Fünf Dinge gehören zur Fitra: das Rasieren der Schamhaare, die Beschneidung, das Stutzen des Schnurrbarts, das Rupfen der Achselhaare und das Schneiden der Nägel.“ (Überliefert von al-Bukhari, Muslim, Ahmad und al-Tirmidhi.)

Von der Mutter der Gläubigen Aisha — möge Gott ihr wohlgefällig sein — berichtet: Der Gesandte Gottes, Friede sei mit ihm, sagte: „Zehn Dinge gehören zur Fitra: das Stutzen des Schnurrbarts, das Wachsenlassen des Bartes, das Zähneputzen (Siwak), das Einatmen von Wasser durch die Nase, das Schneiden der Nägel, das Waschen der Fingerknöchel (Barājim), das Rasieren der Schamhaare, das Reinigen mit Wasser (Intiqās al-māʾ), das Rupfen der Achselhaare.“ (Überliefert von Muslim, Ahmad und al-Tirmidhi.)

Zakariyya berichtet: Musʿab sagte: Ich habe die zehnte vergessen — es könnte das Ausspülen des Mundes sein. Wakīʿ ergänzte: „das Reinigen mit Wasser“ meint die Reinigung nach dem Stuhlgang.

(Al-Barājim: die Knöchel auf dem Handrücken — Stellen, an denen sich Schmutz ansammeln kann.)

(Al-Fitra: alles, wozu die gesunde Natur und der gesunde Geschmack von Natur aus hinneigen; gemeint sind hier die Sunna-Praktiken der Propheten, Friede sei mit ihnen allen.)

In den beiden Sahih-Sammlungen ist von Abu Huraira überliefert, dass der Prophet, Friede sei mit ihm, sagte: „Abraham, Friede sei mit ihm, ließ sich im Alter von achtzig Jahren mit dem Qādum beschneiden.“

(Über die Bedeutung von „al-Qādum“ gab es unterschiedliche Meinungen: manche sagten, es sei ein Ortsname, andere sagten, es sei ein Werkzeug; manche sagten, es sei ein Dorf in Syrien. Imam Ibn Hajar al-ʿAsqalani sagt: Das Wahrscheinlichste ist, dass mit dem Hadith das Werkzeug gemeint ist.)

Von Yahya ibn Said berichtet: Er hörte Said ibn al-Musayyab sagen: Abraham, Friede sei mit ihm, war der Erste, der sich beschnitt, der Erste, der einen Gast bewirtete, der Erste, der seine Nägel schnitt, der Erste, der den Schnurrbart stutzte und der Erste, dessen Haar ergraute. Als er das weiße Haar sah, fragte er: Was ist das? Es wurde gesagt: Würde. Er sprach: Herr, mehre meine Würde. — Überliefert auch mit dem Zusatz, dass er der Erste war, der die Schamhaare rasierte. Zur Koranstelle „Und als Abraham sein Herr mit Worten auf die Probe stellte und er sie vollständig erfüllte“ [al-Baqara, 124] — über die Bedeutung dieser Worte gab es unterschiedliche Meinungen: Von Ibn Abbas ist überliefert, dass Gott ihn mit den Riten der Wallfahrt prüfte. Und in einer anderen Überlieferung von ihm: Gott prüfte ihn mit den Reinheitsgeboten — fünf am Kopf und fünf am Körper. Am Kopf: Stutzen des Schnurrbarts, Ausspülen des Mundes, Einatmen von Wasser durch die Nase, Zähneputzen (Siwak) und Scheiteln des Haares. Am Körper: Schneiden der Nägel, Rasieren der Schamhaare, Beschneidung, Rupfen der Achselhaare und Reinigung nach dem Stuhlgang.

Handpflege

Die islamischen Lehren widmen der Handpflege im Besonderen große Aufmerksamkeit. Die Hände sind das wichtigste Werkzeug des Menschen im Umgang mit seiner Umwelt — und zugleich der häufigste Übertragungsweg für Krankheitserreger.

Wann sind die Hände besonders zu waschen?

Erstens: Beim Erwachen aus dem Schlaf

Der Prophet, Friede sei mit ihm, sagte: „Wenn einer von euch aufwacht, soll er seine Hand nicht in das Gefäß tauchen, bevor er sie dreimal gewaschen hat — denn er weiß nicht, wo seine Hand während der Nacht war.“ (Überliefert von al-Bukhari und Muslim.)

Die Medizin bestätigt: Während des Schlafs berühren die Hände unwillkürlich verschiedene Körperstellen. Das Waschen beim Erwachen verhindert die Übertragung von Keimen auf Speisen oder Schleimhäute.

Zweitens: Vor und nach dem Essen

Der Prophet, Friede sei mit ihm, sagte: „Wer es liebt, dass Gott das Gute in seinem Haus mehrt, soll die Hände waschen, wenn das Essen aufgetragen wird, und wenn es abgeräumt wird.“

(Al-Ghamar: das Fett und der Geruch von Fleisch — d. h. das Fett, das nach dem Essen an den Händen haftet.)

Das Händewaschen vor dem Essen schützt vor der Aufnahme von Krankheitserregern. Das Waschen danach entfernt Essensreste und Fette, die Keime nähren würden — insbesondere wichtig, weil traditionell mit den Händen gegessen wird.

Drittens: Nach dem Gang zur Toilette und bei Verunreinigung

Dies ist medizinisch das wichtigste Gebot der Handpflege. Die Übertragung von Darmkeimen über die Hände ist der häufigste Weg für Magen-Darm-Infektionen weltweit. Der Islam hat dieses Gebot vor 1400 Jahren etabliert — lange bevor die Mikrobiologie die Existenz von Keimen überhaupt kannte.

Wie sind die Hände zu waschen?

Erstens: Die Fingerzwischenräume

Der Prophet, Friede sei mit ihm, lehrte das Verschränken der Finger beim Waschen — das sogenannte Takhbīl. Zwischen den Fingern sammeln sich besonders viele Keime, da diese Stellen beim normalen Waschen oft übergangen werden.

Zweitens: Die prophetische Methode des Händewaschens

Die islamische Überlieferung beschreibt eine vollständige Handwaschmethode, die der modernen Hygieneempfehlung der WHO in verblüffender Weise entspricht: Handinnenflächen, Handrücken, Fingerzwischenräume, Fingerkuppen, Daumen und Handgelenke werden systematisch gereinigt. Die Medizin empfiehlt eine Waschzeit von mindestens 20 bis 30 Sekunden — was der prophetischen Empfehlung des dreimaligen gründlichen Waschens entspricht.

Ohrenpflege

Der Islam empfiehlt die äußere Reinigung der Ohren als Teil der allgemeinen Körperpflege. Der äußere Gehörgang reinigt sich bis zu einem gewissen Grad selbst — das Ohrenschmalz (Cerumen) hat eine schützende und antibakterielle Funktion. Die islamische Überlieferung empfiehlt die Reinigung der Ohrmuschel und des Eingangs des Gehörgangs, ohne in den Gehörgang selbst einzugreifen.

Nagelpflege

Das Schneiden der Nägel gehört zu den zehn Sunna-Praktiken der Fitra. Der Prophet, Friede sei mit ihm, empfahl, die Nägel nicht länger als vierzig Tage wachsen zu lassen.

Unter langen Nägeln sammeln sich Bakterien, Viren, Pilze und Parasiteneier — insbesondere nach dem Gang zur Toilette. Kurze, saubere Nägel sind eine der wirksamsten und einfachsten Maßnahmen zur Vorbeugung von Magen-Darm-Infektionen und Hautpilzerkrankungen.

Zahnpflege und Siwak

Der Prophet, Friede sei mit ihm, sagte: „Wäre es nicht eine Erschwernis für meine Gemeinde, hätte ich ihnen geboten, vor jedem Gebet den Siwak zu benutzen.“ (Überliefert von al-Bukhari und Muslim.)

Der Prophet, Friede sei mit ihm, sagte weiterhin: „Der Siwak reinigt den Mund und gefällt dem Herrn.“ (Überliefert von al-Bukhari und al-Nasaʾi.)

In den Sunan ist von ʿAmir ibn Rabiʿa überliefert: „Ich sah den Gesandten Gottes, Friede sei mit ihm, unzählige Male den Siwak benutzen, während er fastete.“

Muslim überliefert in seinem Sahih von Abu Musa al-Ashʿari: „Ich kam zum Propheten, Friede sei mit ihm, und fand ihn, wie er den Siwak in der Hand benutzte und dabei ein Geräusch machte, als würde jemand sich übergeben.“ (D. h. er benutzte den Siwak so gründlich, dass er bis zum Gaumen reichte.)

Von Aisha — möge Gott ihr wohlgefällig sein — ist überliefert: „Der Prophet pflegte mir nach dem Benutzen den Siwak zu geben, damit ich ihn wasche; ich begann dann selbst damit, ihn zu benutzen, und gab ihn ihm dann gewaschen zurück.“ (Überliefert von Abu Dawud und al-Bayhaqi.)

Von Aisha ist ebenfalls überliefert: „Für den Propheten wurden sein Waschwasser und sein Siwak bereitgestellt; wenn er nachts aufstand, verrichtete er seine Notdurft und benutzte dann den Siwak.“ (Überliefert von Abu Dawud.)

Und von Aisha: „Der Prophet schlief weder nachts noch tags — wenn er aufwachte, benutzte er den Siwak, bevor er sich wusch.“ (Überliefert von Abu Dawud.)

Der Siwak wird auch beim Freitagsgebet empfohlen. Der Prophet, Friede sei mit ihm, sagte: „Das Baden am Freitag ist Pflicht für jeden Erwachsenen, ebenso das Reinigen der Zähne (Siwak) und das Auftragen von Wohlgeruch, wenn er vorhanden ist.“ (Überliefert von Muslim, auf Autorität von Abu Saʿid al-Khudri.)

Diese Hadithe — und viele weitere — zeigen, welche große Bedeutung der Prophet, Friede sei mit ihm, dem Siwak beimaß. Der Siwak — ein Reinigungszweig des Arāk-Baums (Salvadora persica) — enthält natürliche antibakterielle Substanzen, Fluoride, Gerbstoffe, Enzyme und antiseptische Öle. Moderne wissenschaftliche Studien haben bestätigt, dass der Siwak in seiner Wirkung der Zahnbürste mit Zahnpasta ebenbürtig oder in mancher Hinsicht überlegen ist.

Reinigung des Mundes (Mundspülung)

Der Mund gliedert sich in zwei Teile: das eigentliche Mundinnere (Cavum oris) und den Mundvorhof (Vestibulum oris) — den Raum zwischen Lippen und Wangen einerseits und Zähnen und Zahnfleisch andererseits.

In den Mundvorhof münden die Speicheldrüsengänge — insbesondere der Parotisgang (Stenon-Gang). Bei einer Lähmung der Muskeln, die vom Gesichtsnerv (siebter Hirnnerv) versorgt werden, weichen Lippen und Wangen von den Zähnen und dem Zahnfleisch ab, und Speisereste sammeln sich im Mundvorhof.

Die Zähne sind entweder Milchzähne (temporär) — sie beginnen etwa im sechsten Lebensmonat zu zahnen und fallen zwischen dem sechsten und zwölften Lebensjahr aus — oder bleibende Zähne, die nach dem Ausfallen der Milchzähne durchbrechen. Ein Zahn besteht aus einem sichtbaren Teil (Krone) und einem im Kieferknochen verankerten Teil (Wurzel).

Der Zahn ist ein Knochengewebe, das aus Schmelz, Dentin, Zement und einem nicht-knöchernen Kern — der Pulpa — besteht. Der Schmelz überzieht die Krone des Zahns und ist das härteste Gewebe des Körpers; er enthält 96% Calciumphosphat sowie geringe Anteile organischer Verbindungen. Das Dentin besteht zu 70% aus anorganischen und zu 18% aus organischen Verbindungen und bildet den inneren Teil der Zahnwurzel. Das Zement ist der Schmelz, der die Zahnwurzel bedeckt. Die Pulpa enthält beim jungen Menschen Odontoblasten, die für die Bildung von Dentin zuständig sind; mit zunehmendem Alter nimmt sie an Volumen ab.

Reinigung nach dem Stuhlgang — Istinjāʾ

Der Islam schreibt die sorgfältige Reinigung nach dem Stuhlgang mit Wasser vor. In „Adab al-Kātib“ von Ibn Qutayba heißt es:

„Das arabische Wort für die Reinigung mit Steinen ist Istinjāʾ — sein Ursprung liegt im Wort Najwa, was Erhebung bedeutet. Wenn ein Mann seine Notdurft verrichten wollte, verbarg er sich hinter einer Erhebung — so sagten sie: ‚Er ging sich erleichtern (yanājū).‘ Ebenso sagten sie: ‚Er ging zum Flachen Land (yataghauwatu)‘ — denn der Mensch suchte eine weite, tiefgelegene Mulde auf. Dann leiteten sie davon ab: ‚Er hat sich gereinigt (istanjā)‘ — wenn er die Reinigungsstelle mit Steinen abgewischt oder mit Wasser gewaschen hat.“

In „ʿUyūn al-Akhbār“ von Ibn Qutayba heißt es: Ein Beduine lehrte seine Kinder die Sitte des Toilettengangs auf Reisen und sagte zu ihnen: „Sucht abgelegene Stellen, meidet bewachsenes Land, wendet euch dem Wind zugewandten Seiten zu, hockt wie der Strauß und wischt euch mit euren Kleidungsstücken.“

Reinheit der Kleidung

Der Islam ist die Religion der Sauberkeit und der Schönheit. Er hat dem Muslim erlaubt, in schöner Kleidung und gepflegtem Äußeren zu erscheinen. Gott, der Erhabene, spricht: „O Kinder Adams! Wir haben euch ein Gewand herabgesandt, das eure Blöße bedeckt, sowie Schmuck.“ [al-Aʿrāf, 26] Und Er spricht: „O Kinder Adams! Nehmt euren Schmuck bei jeder Moschee.“ [al-Aʿrāf, 31]

Der Gesandte Gottes, Friede sei mit ihm, pflegte Moschus zu nehmen und sich damit Kopf und Bart zu salben. Er wies Parfüm nie zurück. (Überliefert von al-Bukhari.) Von Abu Huraira — möge Gott ihn begnadigen — ist überliefert: Der Gesandte Gottes, Friede sei mit ihm, sagte: „Die Gebetsreinigung auf die Gebetsreinigung ist Licht über Licht.“

Der Prophet, Friede sei mit ihm, sagte: „Gott ist schön und liebt das Schöne.“ (Überliefert von Muslim.) Und er sagte: „Wenn Gott einem Menschen eine Gabe verleiht, liebt er es, die Wirkung seiner Gabe an ihm zu sehen.“ (Überliefert von al-Tirmidhi.) Das heißt: Der Muslim soll sauber und gepflegt erscheinen und die Gaben Gottes in seinem Äußeren sichtbar machen — ohne Übertreibung und ohne Verschwendung.

Der Prophet, Friede sei mit ihm, sagte weiterhin: „Wer von euch einen Bruder besucht, soll sich herrichten.“ Und er sagte: „Vergesst nicht den Wohlgeruch.“ — Denn der gute Geruch ist Teil der sozialen Hygiene und des gegenseitigen Respekts.

Und mit all dem verbindet der Islam die Pflege des Körpers, der Kleidung und des Äußeren mit dem Glauben — sie ist nicht bloße Kosmetik oder soziale Konvention, sondern Gottesdienst und Ausdruck der Dankbarkeit für die Gaben Gottes.

Und Gott ist der Allwissende.