داء العشق — 2

لكنَّ ربي كان قدَّرَهُ                                فقضاءُ ربي أفضلُ الحُكمِ

ابن أبي ربيعة :

يقولُ عَتيق إذ شكوتُ صَبابتي                   وَبَيَّنَ داءٌ من فؤادي مُخامِرُ

أحقاً لئن دارُ الربابِ تباعدتْ                        أو انبتَّ حبلٌ أن قلبكَ طائرُ

أفِقْ قد أفاقَ العاشقونَ وفارقوا ال            هوى واستَمرَّتْ بالرجالِ المرائِرُ

زَعِ القلبَ واستبقِ الحياءَ فإنما                  تُباعِدُ أو تُدني الربابَ المقادِرُ

فإن كنتَ عُلِّقتَ الربابَ فلا تكنْ                  أحاديثَ من يبدو ومن هو حاضِرُ

أَمِتْ حُبَّها واجعل قَديمَ وصالها                  وعِشرتها أمثالَ من لا تُعاشِرُ

وهَبها كشئٍ لم يكن أو كنازحٍ                 بهِ الدارُ أو من غَيبَّتهُ المقابرُ

فإن أنتَ لم تفعلِ ولستَ بفاعلٍ                  ولا قابلِ نصحاً لمن هو زاجرُ

فلا تَفتضحْ عيناً أتيتَ الذي ترى                وطاوعتَ هذا القلبَ إذ أنت سادرُ

وما زلتُ حتى استنكرَ الناسُ مَدخلي             وحتى تراءتني العيونُ النواظرُ

الطغرائي:

لعمرك ما يرجى شفائي والهوى             له بين جسمي والعظام دبيب

أجلك أن أشكو إليك وأنطوي                  على كمدي إن الهوى لعجيب

وآمل برءاً من هوى خامر الحشا              وكيف بداءٍ لا يراه طبيب

نصيبك من قلبي كما عهدته                   وما لي بحمد الله منك نصيب

وما أدعي إلا اكتفاءً بنظرة                     إليك ودعوى العاشقين ضروب

وما بحت بالسرِّ الذي كان بيننا              ولكنما لحظ المحب مريب

الطغرائي:

ياليلُ طوبى لمعشرٍ رَقدوا                       إلامَ هذا السهادُ والكَمدُ

قد قالت الريحُ إذ رأت سَقمي                 بالله ما تحتَ ثوبهِ جسدُ

وقالت النارُ إذ رأت كَبدي                        تذوبُ عنّي إليكِ يلكبدُ

رقّتْ ليَ النارُ والنسيمُ ولا                     يَرِقُّ ليَ مَنْ إليهِ أستندُ

الطغرائي:

خليلي هل من مسعد أو معالج            فؤاداً به داء من الحب ناكسُ

وهل ترجو البرءَ مما أكنه                     فإني وبيت الله منه لآيسُ

هوى لا يديل القرب منه ولا النوى        ولا هو من طول التقادم دارس

جميل بثينة :

ارحميني ، فقد بليتُ ، فحسبي                  بعضُ ذا الداء ، يابثينةُ ، حسبي

لامني فيك ، يابثينة ُ، صحبي                      لا تلوموا ، قد أقرحَ الحبُّ قلبي

زعمَ الناسُ أن دائي طبيّ                           أنت ، والله ، يابثينةُ، طِبيّ

جميل بثينة وقيل كثير:

فإن يكُ جُثماني بأرضِ سواكمُ                  فإنَّ فؤادي عندكِ الدهرَ أجمعُ

إذا قلتُ هذا حين أسلو ذكرتها                   فظلّتْ لها نفسي تتوقُ وتنزِعُ

علي بن الجهم :

تنكرَّ حالَ عِلّتي الطبيبُ                          وقالَ أرى بجسمكَ ما يَريبُ

جَسسَتُ العِرقً منكَ فَدَّلَ جَسّي            على ألمٍ لهُ خَبرٌ عجيبُ

فما هذا الذي بكَ هاتِ قُلْ لي                فكان َ جوابهُ مني النحيبُ

وقلتُ أيا طبيبُ الهجر دائي                   وقلبي ياطبيبُ هو الكئيبُ

فَحَرَّكَ رأسَهُ عجباً لقولي                     وقالً الحُبُّ ليسَ له طبيبُ

فأعجبني الذي قالَ جدّاً                       وقلتُ بلى إذا رضيَ الحبيبُ

فقالَ هو الشفاءُ  فلا تُقَصِّرْ                   فقلتُ أجل ولكن لا يجيبُ

ألا هل مُسعِدٌ يبكي لشجوي               فإني هاِئمٌ فردٌ غريبُ

قيس بن ذريح:

سقيمٌ لا يُصابُ له دواءٌ                                 أصابَ الحُبُّ مقلتهُ فناحا

وعَذّبهُ الهوى حتى براه                               كبري ألقين بالسَّفن القداحا

وكاد يُذيقهُ جرعَ المنايا                                ولو سقاه ذلك لاستراحا

قيس بن ذريح:

ألا يا طبيبَ الجنِّ ويحكَ داوني                        فإنَّ طبيبَ الإنسِ أعياهُ دائيا

أتيتُ طبيبَ الإنسِ شيخاً مداوياً                      بمكة يعطي في الدواء الأمانيا

فقلتُ له يا عم حكمكَ فاحتكم                      إذا ما كشفتَ اليومَ ياعم مابيا

فخاضَ شراباً بارداً في زجاجة                      وطرَّح فيه سلوةً وسقانيا

فقلتُ ومرضى الناس يسعون حوله               أعوذُ بربِّ الناس منك مداويا

فقال شفاءُ الحُبِّ أن تُلصِقَ الحشا              بأحشاء من تهوى إذا كنت خاليا

العرجي:

إني امرؤٌ لجَّ بي حُبٌّ فأحرضني                  حتى بليتُ وحتى شَفَّني السَّقَمُ

(أمالي ابن الشرجي ج2 ص141: الحَرَض:الذي أذابه الحزن أو العشق ،قال تعالى : {قالوا تالله تفتؤ تذكر يوسف حتى تكون حَرَضا}“[ يوسف 85]

(قال الزجاج:الحَرَض: الفاسد في جسم. وقال الفراء:الفاسد في جسمه وعقله)

المؤمل:

حلمتُ بكم في نومتي فغضبتم                   ولاذنب لي إن كنت في النوم أحلمُ

سأطرد عني النوم كيلا أراكم                      إذا ما أتاني النوم والناس نُوّمُ

تُصارمني والله يعلم أنني                          أبرُّ بها من والديها وأرحمُ

وقد زعموا لي أنها نذرت دمي                    ومالي بحمد الله لحمُ ولادمُ

برى حبها لحمي ولم يُبقِ لي دماً               وإن زعموا أني صحيحٌ مُسلمُ

فلم أرَ مثل الحب صح سقيمهُ                   ولا مثل من لم يعرف الحب يسقم

ستقتل جلداً بالياً فوق أعظمٍ                   وليس يبالي القتل جلدٌ وأعظمُ

المؤمَّل بن أميل المحاربي:

وصفتُ الذي بي للطبيبِ من الهوى          فما كان من جهلٍ بما قلتُ يفهمُ

وما وصفَ الأوجاعَ قبلي مُتّيمٌ                   فيعرف ذاك الوصف إلا مُتَّيمُ

كما أن هذا موجعُ القلبِ مُغرَمٌ                  كذلك هذا موجَعُ القلبِ مُغرَمُ

صفي الدين الحلي:

ظنّ قومي أنّ الأساةَ ستبري                   داءَ وجدي وذاك شئٌ بعيدُ

فأتوا بالطبيب وهو لعمري                        في ذوي فنه مُجيدٌ مجيد

مذ رأى عِلّتي وقد لاح للمو                     تِ عليها أدلة وشهود

جسَّ نبضي وقال ما أنت شاكٍ                قلتُ ناراً لم يُطفها التبريدُ

فغدا يُخلصُ الدواء فألفى                      نار وجدي مع الدواء تزيد

قال ما كان أصل دائك هذا                    قلتُ طرفي وذاك حالٌ شديد

قال إن الهواء أحدث بلوا                        ك فقلتُ المقصور لا الممدود

فانثنى حائراً وقال لقومي                  ما دواء العشاق إلا بعيد

ابن الفارض:

برى أعظمي من أعظمِ الشوق ضِعْفُ ما         بجفني لنومي أو بضعفي لقوتي

وأنحلني سُقْمٌ لهُ بجفونكمُ                              غرامُ التياعي بالفؤادِ وحرقتي

وهى جسدي مما وهى جَلدي لذا                 تحملُّهُ يبلى وتبقى بليتي

وعدتُ بما لم يُبقِ مني موضعاً                        لِضُّرِ لِعُوّادي حضوري كغيبتي

كأنّي هِلالُ الشكِّ لولا تأوهّي                         خَفيتُ فلم تُهْدَ العيونُ لرؤيتي

فجسمي وقلبي مستحيلٌ وواجبٌ                وخدّي مندوبٌ لجائزِ عبرتي

ابن الفارض:

أمالكِ عن صَدِّ أمالكِ عن صّدٍ                         لِظلمكِ ظُلماً منكِ مَيلٌ لعطفة

فَبَلَّ غليلٌ من عليلٍ على شفا                       يُبِلُّ شِفاءً منهُ اعظمُ مِنّةِ

فلا تحسبي أني فنيتُ من الضنى                 بغيركِ بل فيكِ الصبابة أبْلَتِ

ابن الفارض:

هوَ الحبُّ فاسلمْ بالحشا ما الهوى سهلُ       فما اختارهُ مُضنىً بهِ ولهُ عقلُ

وعشْ خالياً فالحبُّ راحتهُ عنّاً                        وأوّلهُ سقمٌ وآخرهُ قتلُ

نصحتُكَ علماً بالهوى والذي أرى                     مخالفتي،فاختر لنفسك ما يحلو

فمنْ لم يمتْ في حُبّهِ لم يعش بهِ                 ودونَ اجتناءِ النحلِ ما جنتِ النحلُ

العباس بن الأحنف :

كَتبَ المُحِبُّ إلى الحبيبِ رسالةً              والعينُ منهُ ما تَجِفُّ منَ البُكا

والجِسمُ منهُ قد أضرَّ به البِلى                 والقلبُ منهُ ما يُطاوِعُ مَن نهى

قد صارَ مثلَ الخيطِ من ذكراكمُ               والسَّمعُ منهُ ليسَ يسمعُ مَن دعا

هذا كِتابٌ نَحوكم أرسلتهُ                      يبكي السَّميعُ لهُ ويبكي من قرا

فيه العجائبُ من مُحِبٍّ صادقٍ                 أطفأهُ حُبُّكِ يا حبيبةُ فانطفا

العباس بن الأحنف:

أزوّار بيت الله مُرُّوا بيتربٍ                              لحاجةِ مبتول الفؤادِ كئيبِ

وقولوا لهم يا أهل يثرب أسعدوا                    على جلبِ للحادثات جليب

فإنا تركنا بالعراقِ أخا هوىً                          تنشّب رهناً  في حبال شعوب

بهِ سَقَمٌ أعيا المُداوينَ عِلمُه ُ                   سوى َظنَّهمْ من مُخطئ ومُصيبِ

إذا ما عَصرَنا الماءَ في فيهِ مَجَّهُ                وإن نحنُ نادَينا فغيرُ مُجيبِ

تأنوا فبكّوني صراحاً بنسبتي                   ليعلم ما تعنون كُلّ غريب

فإنّكمُ إن تفعلوا ذاك تأتكم                        اُمنية خود كالمهاةِ لعوبِ

عزيز عليها ما وعت غير أنها                      نأت وبنات الدهر ذات خطوبِ

فقولوا لها: قولي لفوزٍ تعطّفي                     على جسدٍ لا روحَ فيهِ سليبِ

خذوا ليَ منها جُرعةً في زجاجةٍ                  ألا إنها لو تعلمونَ طبيبي

وسِيروا فإن أدركتُمُ بي حُشاشَةً           لها في نواحي الصَّدرِ وَجْسُ دبيبِ

(وجس: صوت خفي)

فَرشُّوا على وجهي اُفِقْ من بَليِّتي             يُثيبكمُ ذو العرشِ خيرُ مُثيبِ

فإن قال أهلي ما الذي جئتم به                    وقد يحسن التعليلُ كُلّ اريبِ

فقولوا لهم جئناهُ من ماءِ زَمزمٍ                   لنشفيهِ من داءٍ بهِ بِذَنُوبِ

وإن أنتم جئتمْ وقد حِيلَ بَينكُمْ                    وبيني بيومٍ للمنُونِ عَصيبِ

وصِرتُ من الدنيا إلى قَعرِ حُفرةٍ               حليفَ صَفيحٍ مُطْبَقٍ وكثيبِ

فرشُّوا على قبري من الماءِ واندُبُوا               قتيلَ كِعابٍ  لا قتيلَ حُروبِ

العباس بن الأحنف:

يا لائمي في العشقِ مِه                          لا خيرَ فيمن ليسَ يعشقْ

أتلُومُني فيمن أنا                                   من حُبّهِ مثل المُعَلّقْ

وكأنَّ قلبي من هواهُ                              في وَثاقِ ليس يُطلقْ

يا من رأى مثلي فتىً                             يسعى طليقاً وهو مُوثق

من حُبِّ خَوْدِ طَفْلَةٍ                                كالشمسِ حُسناً حينَ تُشرقْ

فإذا يُنادى باسمها                               ظَلّتْ مدامعهُ ترقرقْ

وإذا يَمرُّ ببابها                                       لَثَمَ الجدارَ وظلَ يُصعقْ

وإذا تذكرها بكى                                حتى تكادُ النفس تَزهقْ

فتراهُ من وجدٍ بها                              مُتوجعاً يبكي ويشهق

هذا البلاءُ بعينيهِ                                 يا أخوتي يغدو ويَطرُق

العباس بن الأحنف :

كم ذي هوىً ليس إلا الله يعلمه                قد مات شوقاً ولم يعلم به الناس

اعتلّ عبد الله بن المعتز فأتاه أبوه عائداً وقال له ماعراك يابني فأنشا يقول:

أيها العاذلون لا تعذلوني                   وانظروا حُسنَ وجهها تعذروني

وانظروا هل ترونَ أحسنَ منها ؟           إن رأيتمُ شبيهها فا عذلوني

بي جنونُ الهوى ومابي جنونٌ               وجنونُ الهوى جنونُ الجنونِ

فتتبع ابوه الحال حتى وقع عليها فابتاع الجارية التي شغف بها ووجهها اليه (نقلا عن نوادر وطرائف ص244)

ابن المعتز:

ما بالُ قلبِكَ لا يقَرُّ خفوقاً                         وأراكَ ترعى النْسرَ والعَيوقا

وجفونُ عينك قد نثرنَ من البكا                 فوقَ المدامعِ لؤلؤاً وعقيقاً

لو لم يكن إنسانُ عينكَ سابحاً                 في بحر دمعته لمات غريقاً

اسماعيل بن يسار النسائي:

وكيف تناسى القلب سلمى ،وحُبُّها       كَجمرِ غضىً بين الشراسيف مُوقِدِ

(أطراف أضلاع الصدر التي تشرف على البطن)

كعب بن زهير :

بانت سعادُ فقلبي اليومَ متبولُ                 مُتَيَّمٌ إثرها لم يُفدَ مكبولُ

(متبول : اسقمه الحب وأضناه ، المتيم : ذليل مستعبد ، مكبول : مقيد)

جاء في نوادر وطرائف ص250-251-نقلا عن الأمالي للقالي:

“ روى النعمان بن بشير قال : استعملني معاوية بن أبي سفيان على صدقات عُذرة ،فإني لفي بعض مياهم إذا أنا ببيتٍ منجردٍ (منفرد) ناحية وإذا بفنائه رجل مستلق وعنده امرأة وهو يقول أو يتغنى بهذه الأبيات :

جعلتُ لعراف……….

فقلتُ لها ما قصته؟ فقالت: هو مريض ما تكلم بكلمةٍ ولا أنَّ أنةً منذ وقت كذا وكذا إلى الساعة ثم فتح عينيه وأنشأ يقول :

من كان من اُمهاتي باكياً أبداً                      فاليومَ إني أراني اليومَ مقبوضاً

يُسمعنيهُ فإني غيرُ سامعِه                           إذا حُمِلَتُ على الأعناقِ معروضا

ثم خَفَتْ فمات فغمضته وغسلته وصليت عليه ودفنته ،وقلتُ للمرأة من هذا؟ فقالت: هذا قتيل الحب ! هذا عروة بن حزام.

عروة بن حزام:

أفي كلِّ يوم أنت رام بلادها                     بعينين إنساناهما غرقان؟

ألا فاحملاني ،بارك الله فيكما                 إلى حاضر الروحاءِ ثم دعاني

ألمّا على عفراء إنكما غداً                       بشحط النوى والبين معترفان

أغَرّكما مني قميص-لبسته-                     جديدٌ وبُرداي منةِ زهيان

متى ترفعا عنيّ القميص تبينَّا                 بيَّ الُّضَّر من عفراءَ يا فَتيانِ

(رواية:تكشفا)

إذن تريا لحماً قليلاً وأعُظما                       بَلينَ وقلباً دائم الخفقان

على كبدي من حُبِّ عَفراءَ قُرْحَةٌ             وعينايَ منْ وجدٍ بها تكِفانِ

يقول لي الأصحابُ إذ يعذلونني :            أشواقُ عراقيٌ وأنت يماني

جَعلتُ لِعرَّافِ اليمامةِ حُكمَهُ                  وعَرَّافِ نجدٍ إن هما شفياني

فقالا : نعم ،نشفي من الداءِ كُلِّهِ            وقاما مع العُوَّادِ يبتدرانِ

نعم وبَلى قالا: متى كنتَ هكذا                ليسخبراني قلتُ: منذ زمانِ

فما تركا من رُقْيةٍ يعلمانِها                     ولا  شَربةٍ إلا وقد سقياني

(رواية: من حيلة)

ورشّا على وجهي من الماء ساعةً         وقاما مع العُوّادِ يبتدرانِ

وما شفيا الداءَ الذي بيَ كُلَّهُ                ولا ادَّخرا نصحاً ولا ألواني

فقالا: شفاكَ اللهُ ، واللهِ مالنا               بما حُملَّت منكَ الضلوعُ يدانِ

(رواية: بما ضُمنَّت)

فويلي على عفراء ويلاً كأنَّهُ                على الصدرِ والاحشاءِ حَدُّ سِنانِ

عروة بن حزام:

وما بيَ من خَبْلٍ ولا بيَ جِنةٌ                       ولكن عميّ يا أخي كذوب

أقول لعرافِ اليمامة داوني                       فإنكَ إن داويتني لطبيب

فوا كبدا أمست رفاتا كأنما                        يُلذِّعها بالموقدات طبيب

عشية لا عفراء  منك بعيدةٌ                     فتسلو ولا عفراءُ منك قريب

فوالله لا أنساكِ ما هبّت الصَّبا                  وما عقبتها في الرياح جَنوب

وإني لتغشاني لذكراكِ هِزةٌ                     لها بين جلدي والعظام دبيبُ

نصيب:

وقد كِدتُ يوم الحزنِ لمّا ترنّمتْ               هتوفُ الضحى محزونةٌ بالترنّمِ

أموت لبكاها أسىً إنَّ لوعتي               ووجدي بِسُعدى شجوةٌ غيرُ منجمِ

ولو قبلَ مبكاها بكيتُ صبابةً                  بِسعدى شفيتُ النفس قبلَ التندّمِ

ولكن بكت قبلي فهيّجَ لي البكا              بُكاها،فقلتُ:الفضلُ للمتقدّمِ

ابن الدمينة:

عَدِمتُكِ من نفسٍ فأنتِ سقيتني             بكأسِ الهوى في حُبِّ من لم يُبالكِ

ومنيتني لُقيانَ من لستُ لاقياً                  نهاري ولا ليلي ولا بينَ ذلكِ

ابن الدميتة ويقال مجنون ليلى:

كأنَّ بلاد الله ما لم تكن بها                      وإن كان فيها الخلق طُراً بلاقع

أُقضي نهاري بالحديث وبالمُنى               ويجمعني والهم بالليلِ جامعُ

نهاري نهارَ الناس حتى إذا دجا               ليَ الليلُ هزّتني إليك المضاجعُ

لقد ثبتَ في القلبِ منكِ محبّة                 كما ثبتت في الراحتين ااصابع

مجنون ليلى:

تتوقُ إليكِ النفس ثم أردّها    حياء،ومثلي بالحياءِ حقيقُ

أردّ سواء الطرف عنك،وما له   إلى أحد إلا إليك طريق

لسان الدين بن الخطيب:

أمستخرجاً كنزَ العقيقِ بآماقي                    أناشدُكَ الرحمنَ في الرّمقِ الباقي

فقد ضعفتْ عن حملِ صبريَ طاقتي          عليك وضاقت عن زفيريَ أطواقي

لسان الدين بن الخطيب:

بنفسي وما نفسي عليَّ بهينةٍ                 فينزلني عنها المكاسُ بأثمانِ

حبيبٌ نأى عنّي وصمّمَ لا يني                 وراشَ سهامَ البينِ عمداً فأصماني

شرعتُ لهُ من دمع عيني مورداً                فكدّرَ شِربي بالفراقِ وأظماني

وأرعيته من حُسنِ عهدي جميمهُ             فأجدبَ آمالي وأوحشَ أزماني

حلفتُ على ماعندهُ ليَ من رضىً           قياساً بما عندي فأحنثَ أيماني

وإنّي  على ما نالني منه من قِلىً             لأشتاقُ من لقياه نُغبة ظمآن

وتالله ما أصغيتُ فيه لعاذلٍ                      وتحاميتهُ حتى ارعوى وتحاماني

ولا استشعرت نفسي برحمة عابد             تُظلّل يوماً مثلَهُ عبدًَ رحمن

يزيد بن معاوية :

قالتْ لِطيفِ خَيالٍ زارني ومضى                باللهِ صِفهُ ولا تَنقُصْ ولا تَزِدِ

فقال: خَلَّفتهُ لو ماتَ من ظَمأٍ                    وقُلتِ: قِفْ عن ورودِ الماءِ لمْ يَرِدِ

واسترجعتْ سألتْ عنِّي فقيلَ لها              ما فيهِ منْ رَمَقٍ، دَقَتْ يَداً بيدِ

وأمطرتْ لؤلؤاً من نَرْجسٍ وسَقَتْ               ورداً وعَضَّتْ على العُنَّابِ بالبَرَدِ

وأنشدَت بِلسانِ الحالِ قائلةً                       من غيرِ كَرْهٍ ولا مَطْلٍ ولا مَدَدِ

واللهِ ما حَزِنتْ أختٌ لِفقدِ   أخٍ                     حُزني عليهِ ولا أمٍ على ولدِ

فأسرعتْ وأتتْ تجري على عَجَلٍ                فعندَ رؤيتها لم أستطِعْ جَلَدي

وَجرَّعتني بريقٍ منْ مراشفها                     فعادتْ الرُّوحُ بعدَ الموتِ في جسدي

هُمْ يَحسِدوني على موتي فوا أسفي      حتى على الموتِ لا أخلو منَ الحَسَدِ

أبو محمد الأزدي:

حشاشةُ نفسٍ أعلنتْ لِمُذيبها                    بتذكارِ أيامِ الوصال وطيبها

ونادته رحمى أحيها نفسَ مُدنفٍ                 تموتُ إذا لم تحيها بوجيبها

فداوِ بقربٍ منكَ لاعجَ وجدها                      وفيض أماقيها،وطولَ نحيبها

وقد بلغت حدّاً به صحَّ في الهوى              وأحكامهِ ثوب الضنى من نصيبها

وهل يتداوى داءُ نفس تعيسةٍ                  إذا كان يوماً داؤها من طبيبها؟

لعلَّ أوار الوجدِ تخمدُ نارُهُ                         فيبردَ عنها ما بها من لهيبها

إليكَ حَداها الشوقُ يا بدرها الذي             يعزُّ عليها منهُ طولُ مغيبها

سلكتَ بها سبل الهوى فهي تبتغي           لقاكَ وتبغي غفلةً من رقيبها