Sexualgesundheit — Kindesmissbrauch und die Frau im Islam

Sexueller Missbrauch von Kindern

Sexueller Missbrauch von Kindern ist eine der schwersten Formen der Gewalt gegen die Menschlichkeit. Er ist die zweithäufigste Ursache für Kindersterblichkeit bei Kindern zwischen sechs Monaten und einem Jahr. Zwei Drittel der Fälle von körperlichem Missbrauch betreffen Kinder unter drei Jahren, während die Mehrheit der Opfer sexuellen Missbrauchs über sieben Jahre alt ist.

Kurzfristige Folgen: Körperliche Verletzungen, Schmerzen, Enttäuschungs- und Vertrauensverlust, schulisches Versagen, Feindseligkeit gegenüber der Gesellschaft und Suizidgedanken.

Langfristige Folgen: Erstens: Sexuelle und eheliche Störungen — die erste sexuelle Erfahrung durch Gewalt schafft schwere Probleme im Eheleben. Zweitens: Entwicklungsstörungen in der Persönlichkeit. Drittens: Weitergabe des Missbrauchs — ein erschreckend hoher Anteil von Opfern wird später selbst zum Täter.

Pornographie und obszöne Literatur als Ursachen des sittlichen Verfalls

Scheich ʿAlī al-Tantāwī, Allahs Erbarmen sei mit ihm, schreibt in Im Dienst der Reform (Fī sabīl al-iṣlāḥ, S. 103):

„Iblis vollendet sein Werk, indem er in die Köpfe einer Schar von Schriftstellern schlüpft und durch ihre Zungen spricht — jene zügellose, gemeine Literatur, die sich in den Gehirnen der Jugend wie Pulverkästen festsetzt und bei dem ersten Funken explodiert, der aus dem Auge einer Frau hervorleuchtet.“

Ustādh Muḥammad Quṭb, Allahs Erbarmen sei mit ihm, schreibt in Methode der islamischen Erziehung:

„Wenn eine Begierde des Menschen überhandnimmt — Geldgier, Sexualbegier oder Machtgier —, dann ist das eine Unordnung in seinem inneren Selbst, die ihn im Grunde nicht glücklich macht. In Wirklichkeit befindet er sich in einem dauernden Zustand des Elends, und jede maßlose Begierde verdirbt nicht nur ihren Träger, sondern trifft auch andere Menschen auf dem Weg.“

Ustādh Fatḥī Yakan, Allahs Erbarmen sei mit ihm, schreibt in Der Islam und das Geschlecht (al-Islām wa-l-jins):

„Der Mensch, der aus Trieben und Impulsen zusammengesetzt ist, ist kein Sklave seiner Triebe. Er ist ihr Herr und Lenker. Wer seine Triebe beherrscht, hat die höchste menschliche Würde erlangt; wer ihnen unterworfen ist, ist auf die Ebene der Tiere gesunken.“

Imam Ibn al-Qayyim über die Beherrschung der Begierde

Imam Ibn al-Qayyim, Allahs Erbarmen sei mit ihm, sagt in seinem Buch al-Fawāʾid:

„Das Ausharren ohne die Begierde ist leichter als das Ausharren mit dem, was die Begierde nach sich zieht. Denn die Begierde bringt entweder Schmerz und Strafe hervor, oder sie schneidet eine Lust ab, die vollkommener ist als sie; oder sie vergeudet Zeit, deren Vergeudung zu Reue führt; oder sie beschädigt Ehre; oder sie verschwendet Vermögen; oder sie bringt Sorge und Gram, die der Lust der Begierde nicht annähernd gleichkommen. Denn Taten gebären Charakterzüge und Eigenschaften.“

Und er sagt in demselben Werk:

„Gepriesen sei Allah, der Herr der Welten! Wäre im Meiden der Sünden nichts anderes als die Wahrung der Mannhaftigkeit, die Bewahrung der Seele vor der Erniedrigung, die Bewahrung des Herzens vor dem Leiden, die Bewahrung des Körpers vor der Krankheit — so reichte das schon.“

Abschluss

Dieses Kapitel hat gezeigt, dass der Islam den Menschen weder mit seinen Trieben allein lässt noch ihm die Unterdrückung seiner Natur auferlegt. Er hat vielmehr einen ausgewogenen, weisen Weg vorgezeichnet, der die Natur des Menschen ehrt, seine Gesundheit schützt, seine Familie stärkt und seine Gesellschaft bewahrt. Die islamischen Gebote und Verbote in diesem Bereich sind tief in Medizin, Psychologie und menschlicher Natur verwurzelte Weisheiten — die die moderne Wissenschaft vielfach bestätigt hat.