Sexualgesundheit — Verbot des Mönchtums und die Regeln der Sexualgesundheit

Das Verbot des Mönchtums und des Eheverzichts

Der Islam hat das Mönchtum verboten — d.h. die Abwendung von der Ehe, die Geringschätzung des Ehelebens und die Verabscheuung des Geschlechtstriebs in der Absicht, sich vollständig dem Gottesdienst und der Annäherung an Allah zu widmen, insbesondere wenn der Mensch in der Lage ist zu heiraten. Der Islam akzeptiert nicht die Abtötung des Triebes auf irgendeine Weise; er ermahnt vielmehr zur Ehe und zur erlaubten Befriedigung dieses Bedürfnisses und verbietet den Eheverzicht und die Abwendung von Frauen für denjenigen, der heiraten kann.

Von ʿĀʾisha, Tochter des Qudāma ibn Maẓʿun, von ihrem Vater, von seinem Bruder ʿUthmān ibn Maẓʿun, der sagte: „O Gesandter Allahs, ich bin ein Mann, dem diese Einsamkeit auf den Kriegszügen schwer fällt — erlaubst du mir, Gesandter Allahs, die Kastration, damit ich mich kastrieren lasse?“ Er antwortete: „Nein! Aber dir obliegt es, Ibn Maẓʿun, zu fasten — denn es hemmt den Trieb.“ [Überliefert von Muslim; entnommen aus: Männer, über die Allah Koranverse offenbart hat (Rijāl anzala Allāh fīhim qurʾānan) von Dr. ʿAbd al-Raḥmān ʿUmayra, Band 2, S. 26.]

Die Exegeten berichten: Eines Tages saß der Gesandte Allahs ﷺ und ermahnte die Menschen, beschrieb das Jenseits und hörte nicht auf zu erschrecken. Da weichten die Menschen weich und weinten, und zehn Gefährten versammelten sich im Haus des ʿUthmān ibn Maẓʿun: Abū Bakr aṣ-Ṣiddīq, ʿAlī ibn Abī Ṭālib, ʿAbdallāh ibn Masʿūd, ʿAbdallāh ibn ʿAmr ibn al-ʿAṣ, Abū Dhar al-Ghifārī, Sālim — der Freigelassene des Abū Ḥudhaifa —, al-Miqdad ibn al-Aswad, Salmān al-Fārisī und Maʿqil ibn Muqarrin, und sie beschlossen, sich zu kastrieren, auf Frauen zu verzichten, sich zu enthalten, sich in Gotteshäuser zurückzuziehen und Nacht und Tag zu beten. Da erfuhr der Prophet ﷺ davon und trat zu ihnen ein und sagte: „Ich bin derjenige unter euch, der Allah am meisten kennt und ihn am stärksten fürchtet — und doch stehe ich auf und schlafe, faste und breche das Fasten, und ich heirate Frauen. Wer also von meiner Sunnah abweicht, gehört nicht zu mir.“

Was die westliche Zivilisation und ihre Geschichte angeht, so sagt Scheich al-Ṭanṭawī, Allahs Erbarmen sei mit ihm:

„Sie flohen vor dem Schatten der Frauen und hielten ihre Nähe und Gesellschaft für sündhaft — und zwar auch wenn es sich um Mütter, Ehefrauen oder Schwestern handelte; sie glaubten, ihre Begegnung mit ihnen auf dem Weg und das Gespräch mit ihnen würde ihre geistlichen Bemühungen zunichte machen. Das römische Christentum hat vergeblich versucht, die Natur zu verändern und zu beseitigen; es brachte ein System hervor, das die menschliche Natur weder ertragen noch verdauen kann. Es lud die Seelen mit mehr, als sie tragen konnten. Da wollte man es als Reaktion gegen die alles beherrschende Materialität und ertrug es widerwillig — dann befreite man sich davon und erhob sich dagegen. Das Christentum konnte — mit seinem Übermaß an Mönchtum und Askese und seinem Widerstand gegen Natur und Wirklichkeit — die verderbten Sitten und Bräuche der Menschen nicht bessern.“

Die Zeitschrift Medical Tribune berichtete (September 1987): „Etwa fünfzig Prozent der Priester, die ihren Beruf aufgaben, taten dies aus sexuellen Gründen.“

Regeln und Grundsätze der Sexualgesundheit

1. Die rituelle Ganzkörperwaschung (al-ghusl)

Der Islam hat das rituelle Waschen des gesamten Körpers als Pflicht in vier Fällen festgelegt: nach dem ehelichen Beischlaf, nach dem Samenerguss (auch ohne Beischlaf), nach dem Ende der Menstruation und nach dem Ende des Wochenbettes. Auf diese Weise schreibt der Islam körperliche Reinheit nach jedem sexuellen Kontakt verbindlich vor — eine Maßnahme, die aus medizinischer Sicht von größter präventiver Bedeutung ist.

2. Die Enthaltung von Frauen während der Menstruation und des Wochenbettes

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte zu ʿĀʾisha, Allahs Wohlgefallen sei mit ihr, als sie auf dem Weg zum Pilgerfahrt menstruierte: „Dies ist etwas, das Allah den Töchtern Adams vorgeschrieben hat.“ [Überliefert von al-Bukhārī.]

Was die pathologische Blutung (al-istiḥāda) betrifft: Das ist aus juristischer Sicht der Abgang von Blut außerhalb der Menstruationszeiten. Dieses Blut unterscheidet sich von Menstruations- und Wochenbettblut durch seinen Ursprung, obwohl der Ausgang derselbe ist. Das Menstruationsblut ist verderbt und verändert in Farbe und hat meist einen durchdringenden Geruch; es tritt bei der Frau nach dem Einsetzen der Geslechtsreife in bekannten Zeiten jeden Monats auf, ohne Krankheitsursache. Das Wochenbettblut ist ähnlich, tritt aber nur nach einer Geburt auf. Das Blut der pathologischen Blutung dagegen ist dünn und rot, ohne Geruch und ohne bestimmte Zeiten — es kann lange andauern aufgrund einer Erkrankung der Frau.

Es ist dem Mann islamrechtlich erlaubt, mit seiner Frau in der pathologischen Blutung geschlechtlich zu verkehren; verboten ist ihm jedoch der Beischlaf während der Menstruation. Juden und Zoroastrier pflegten die Frau während der Menstruation vollständig zu meiden; die Christen verkehrten mit ihnen ohne Rücksicht auf die Menstruation; und die Menschen der vorislamischen Zeit pflegten, wie die Juden und Zoroastrier, die menstruierende Frau nicht zu essen, nicht zu trinken, nicht auf dem Bett zu sitzen und nicht mit ihr das Haus zu teilen. Der Islam folgte keiner dieser Extremhaltungen, sondern wies den Mittelweg.

In medizinischer Hinsicht gilt: Das Scheidengewebe am Ende der Menstruation ist geschädigt; es gleicht Haut, die Quetschungen und Abschürfungen erlitten hat und von der die Oberflächenschicht sich gelöst hat — es ist höchst anfällig für bakterielle und Pilzinfektionen. Zudem enthält der Penis eine große Zahl von Bakterien und Krankheitserregern. Diese Infektionen können auf die Frau übergehen und Entzündungen der Gebärmutterschleimhaut und der Scheide verursachen, aber auch die Eileiter befallen und Adnexitis auslösen, die mit starkem Fieber, starken Bauch- und Beckenschmerzen einhergeht und chronisch werden, zur Unfruchbarkeit oder zu einer Eileiterschwangerschaft führen kann — einem lebensbedrohlichen Zustand. Auch während der Menstruation kommt es zur Blutanfüllung von Scheide und Geschlechtsorganen, was beim Beischlaf zu einer Verstärkung der Blutung führen kann. Zudem befindet sich die Frau während der Menstruation in einem Zustand nervlicher Anspannung und leidet unter starken Schmerzen durch Blutung und Krämpfe.

3. Die Beschneidung (al-khitān)

Die Beschneidung des Mannes: Es hat sich medizinisch erwiesen, dass die Beschneidung des Mannes mehrere gesundheitliche Vorteile hat, darunter: Senkung des Krebsrisikos (Peniskrebs beim Mann, Gebärmutterhalskrebs bei seiner Frau), Schutz vor Infektionen und leichtere Reinigungsmöglichkeit, Schutz vor Phimose. Die Weltgesundheitsorganisation empfiehlt die männliche Beschneidung als eine der Maßnahmen zur Prävention von HIV/AIDS.

Die Beschneidung der Frau: Sie ist ein umstrittenes Thema, das zwischen Gelehrten und Ärzten eingehend diskutiert wurde. Ihre räumliche Verbreitung ist auf bestimmte Regionen in Afrika, dem Nahen Osten und Asien beschränkt. Die islamischen Rechtsgelehrten sind unterschiedlicher Meinung: Ein Teil betrachtet sie als empfehlenswert, andere als erlaubt, wieder andere als nicht empfehlenswert. Die moderne Medizin und internationale Menschenrechtsorganisationen lehnen die weitgehenden Formen der weiblichen Beschneidung, die zur Entfernung des Klitöris führen, als schädlich ab.

4. Die Masturbation (al-istiḩmāʾ)

Die islamischen Rechtsgelehrten haben unterschiedliche Urteile über die Masturbation gefällt: Die Mehrheit der Gelehrten betrachtet sie als verboten auf Grundlage des Koranverses {Und die ihre Schamteile hüten, außer vor ihren Frauen oder dem, was ihre Rechte besitzt — bei denen sind sie nicht zu tadeln; wer aber darüber hinaus begehrt, das sind die Übertretenden} (Al-Muʾminūn, 5–7). Imam Aḥmad ibn Ḥanbal sah sie in bestimmten Fällen als erlaubt an — etwa für einen jungen Mann, der sich im Ausland befindet, Versuchungen ausgesetzt ist und eine unerlaubte Handlung befürchtet; in diesem Fall ist sie, ohne Übermaß und ohne sie zur Gewohnheit zu machen, als Notbehelf erlaubt. Was die Masturbation zur Durchführung medizinischer Untersuchungen (Spermauntersuchung bei Unfruchbarkeit) betrifft, so ist dies aus Notwendigkeit erlaubt.

5. Regeln des ehelichen Beischlafs

Ustādh Muḥammad Ṣalāḥ al-Dīn al-Mastāwī schreibt (in der Zeitschrift al-Umma, Muḥarram-Ausgabe des Jahres 1405 H.):

„Die Vereinigung von Mann und Frau geht über die Erfüllung natürhcher Begierde hinaus — bis hin zur Nachkommenschaft, durch die die Besiedlung dieser Welt sich fortsetzt. Kinder und Enkel sind die Frucht von Zuneigung, Liebe, Reinheit und Eintracht, die Allah zwischen die Herzen der Gatten gelegt hat, bis jeder zum Ruheplatz des anderen wurde: {Sie sind euch ein Gewand, und ihr seid ihnen ein Gewand.} (Al-Baqara, 187.)

Ustādh Muḥammad Quṭb, Allahs Erbarmen sei mit ihm, schreibt in „Funken aus der Prophetentradition“ (Qabasāt min al-rasūl, S. 100):

„Es gibt auf Erden kein Gesetz und keine Zivilisation, die das Verhältnis zwischen den Geschlechtern so grundsätzlich, so tiefgreifend und so vollständig geregelt hat wie der Islam — mit Maßnahmen der Vorbeugung und der Behandlung zugleich: Er verbietet die freie Vermischung, verbietet das Alleinsein mit einer fremden Frau, untersagt das Zur-Schau-stellen von Schmuck, ermahnt zur Ehe für den, der sie sich leisten kann, und rät zum Fasten für den, der es nicht kann; er missbilligt die Hindernisse der Ehe wie überhöhte Brautgaben, zerstreut die Furcht vor Armut und Kinderschar, ermahnt, denjenigen zu helfen, die heiraten wollen, um sich zu schützen, und verhängt die schärfste Strafe für das Vergehen, wenn es begangen wird — all das als Teil der Mittel zur Vorbeugung und Behandlung, um die islamische Gemeinschaft vor Verfall und Auflösung zu bewahren.“

Sayyid Quṭb, Allahs Erbarmen sei mit ihm, schreibt im Fī ẓilāl al-Qurʾān zum Koranvers {Und die ihre Schamteile hüten} (Al-Muʾminūn, 5):

„Dies ist die Reinheit der Seele, des Hauses und der Gemeinschaft — der Schutz des Einzelnen, der Familie und der Gesellschaft durch die Wahrung der Keuschheit vor dem Schmutz des Verkehrs in Unerlaubtem; die Bewahrung der Herzen vor dem Trachten nach Unerlaubtem; und die Bewahrung der Gemeinschaft vor dem ungezügelten Ausbrechen von Begierden, das die Haushalte und die Abstammungslinien korrumpiert. Eine Gemeinschaft, in der die Begierden ohne Besinnung losbrechen, ist eine unreine, erniedrigte Gemeinschaft auf der Stufenleiter der Menschheit.“