الأرق — 2

فيا أيها النّوامُ! والشوقُ عازرٌ(مانع)                ألا أحدٌ يشري بغفوته السُّهدا

ابراهيم ناجي:

يا هاته الأقدار عينك لا ترى                        تحت الدّجى سأمان ممتنع الكرى

ظمآن لو باع الأحبّة قطرة                         بالعمر والدنيا جميعاً لأشترى

المتنبي:

كثيرُ سُهادِ العينِ من غيرِ عِلّة ٍ                 يؤرِّقهُ  في ما يُشرّفهُ  الفِكرُ

(يسهر من التفكير الدائم وهذا يزيده شرفا وعلوا)

المتنبي :

كأنّ سُهادَ الليلِ  يَعشقُ مقلتي             فبينَهُما في كلِّ هَجرٍ لنا وَصلُ

المتنبي:

أبلى الهوى أسفاً يوم النوى بدني         وفرّق الهجرُ بين الجفنِ والوسنِ

المتنبي:

إنّ المُعينَ على الصبابةِ بالأسى                أولى برحمةِ ربها وإخائهِ

مهلاً فإنّ العذلَ من أسقامهِ                      وترفقاً فالسمعُ من أعضائهِ

وَهبِ الملامةَ في اللذاذة كالكرى              مطرودةً بِسُهادهِ وبكائهِ

المتنبي:

أرقُ على أرقٍ ،ومثلي يأرَقُ                    وجوىً يزيدُ وعبرةُ تترقرقُ

جُهُد الصبابة أن تكون كما أرى                 عينٌ مسهدةٌ وقلبٌ يخفقُ

المتنبي :

وكيفَ  انتفاعي بالرّقادِ وإنّما                   بِعلّتهِ يعتلُّ في الأعينُ الغمضِ

المتنبي:

حتامَ نحن نُساري النجمَ في الظُلَمِ                 وما سُراه على خُفٍ ولا قدَمِ

ولا يُحِسُّ بأجفانٍ يُحس بها                            فقدَ الرّقادِ غريبٌ باتَ لم ينمِ

أبو تمام :

هيَ النوائبُ فا شجيْ أو قفي عِظةً                 فإنها فُرَصٌ أثمارُها رَشَدُ

هبي تري قلقاً من تحته أرقٌ                          يحدوهما كمدٌ يحنو له الجسدُ

أبو تمام :

عندي من الأيام ما لو أنه                            أضحى بشارب مُرْقدٍ ما غَمضَّا

أبو تمام :

ولم تُعطني الأيامُ نوماً مُسكّناً                          ألذُّ بهِ إلا بنومٍ مشّردِ ا

البحتري:

الموتُ يا مالكي خيرٌ وأروحُ لي                        من أن أعيشَ حليفَ الهَمِّ والسُهُدِّ

البحتري:

أعِنّي على عينٍ قليلٍ هجودُها                            عَصَتْ وعلى قلبٍ كثيرٍ بلابلهْ

البحتري:

عينٌ مُسهدةُ الأجفانِ أرقّها                             نأيُ الحبيب، وقلبٌ ناحلُ البدن

البحتري:

تَبْهَشُ النفسُ إلى زَوْرِ الكرى                         ومتاعُ النفسِ في زورِ الأرقْ  

البحتري:

بعينيكِ إعوالي وطُولُ شهيقي                         وإخفاقُ عيني من كرةً وخُفوقي

على أن تهويماً إذا عارضَ أطَّبى                     سُرى طارقٍ في غيرِ وقتِ طُروقِ

(التهويم:هز الراس اثناء النعاس، أطبي:دعا)

ابن الرومي:

أطبقتُ للنومِ جفناً ليس ينطبقُ                      وبتُّ والدمعُ في خدي يستبقُ

لم يَسترِحْ من لهُ عَينٌ ُمؤرَّقةٌ                        وكيفَ يعرفُ طعمَ الراحةِ الأرِقُ

قلبٌ رقيقٌ تَلَّظتْ في جوانبهِ                        نارُ الصبابةِ حتى كاد يحترقُ

لا يعجبُ الناسُ من وجدي ومن قلقي          إن المسوقَ إلى أحبابهِ قلقُ

ابن الرومي:

رب ليلي كأنّهُ الدهر طولاً                            قد تناهى فليسَ فيهِ مزيدُ

ذي نجومٍ كأنهنَّ نجوم الشيبِ                    ليست تزول لكن تزيدُ

ابن الرومي :

سهادُ أخي البلوى حقيقٌ به السّهو ُ                  ولم يُلههِ عن هجر أحبابه لهوُ

وباتَ ولمّا يطعمُ الغُمضَ طرفهُ                           يكابدُ أحزاناً وقد هجعَ الخَلو

ابن الرومي:

قاسيت بعدك لا قاسيت مثلها                             نهار شكوى يُباري ليل تسهيد

ابن الرومي:

الحزنُ منحلٌ ومنعقِدُ                                            لاثنينِ: ذا باكٍ وذا كمِدُ

فَمقّيضٌ تشقى الجفونُ به                               ومفَتتِتٌ تشقى به الكبدُ

ليت الذين لَحوا على شغفي                              بِمُعذِّبي يجدون ما أجدُ

ابن الرومي:

كَمدٌ ليس ينفدْ                                           وهمومٌ تجدَّدْ

وفؤاد به من الو                                    جد نار توقّدْ

المعري:

والطرْفُ يرتاحُ إلى غُمْضهِ                           وليسَ يرتاحُ إلى سُهدهِ

أبو العتاهية :

يا عينُ ! قد نمتِ، فاستنبهي                            ما اجتمع الخوفُ وطيبُ المنام

أبو العتاهية:

 لا تقولنَّ لشئٍ قد مضى                                 ليتهُ لم يكُ بالأمسِ قد ذهبْ

واقنعِ اليومَ ودَعْ هَمَّ غدٍ                                    كُلُّ يومٍ لكَ فيهِ مُضطَربْ

أسقامٌ ثم موتٌ نازِلٌ                                           ثمَّ قبرٌ ونُزولٌ وجَلَبْ   

أبو العتاهية:

لِكُلِّ ما يؤذي وإن قَلَّ أَلَمْ                              ما أطولَ الليل على من لم ينمْ

الفرزدق:

كأنَّ الليل يحبسهُ علينا                                 ضرارٌ، أو يَكُرُّ إلى نُذورِ

(ضرار: ضرر ، نذر الا يبرح)

وكيفَ بليلةٍ لا نومَ فيها                                  ولا ضوءٍ لصاحبها منيرِ

الفرزدق:

فإن تسأليني كيف نومي فإنني                 أرى الهَمّ أجفاني عن النومِ داخِلُهْ

مهيار الديلمي:

نم نومةَ اليأس القريرة إن أوى                            جنباً يُقّلبهُ فراقُ المضجعِ

وسهرتُ حتى ما تُميّزُ مقلتي                            فُرقانَ مغربِ كوكبٍ من مطلعِ

فكأنّ ليلي مع تفاوت طُولهِ                               أسيافهم موصولةٌ بالأذرعِ

مهيار :

قالوا: سهرتَ، والعيونُ المسهراتُ نوَّمُ           وليس في جسمك إلا جلدةٌ وأعظمُ

وما عليهم أرقي ولا رقادي لهمُ!                     وهل سِماتُ الحبِّ إلا سهرٌ وسقمُ

وفي التشاكي قُبَلٌ مخلوسةٌ تثغتنمُ              وخلواتُ حلوة تَنُمُّ وهي تُكتمُ

مهيار :

أرِقت، فهل لهاجعةٍ (بسلعٍ)                               على الأرقين أفئدةً ترِقُّ

وما أشكو السهادَ لأنَ جفني                              تنافى عنده فتحٌ وطبقُ

ولا أنّ الرقادَ يعيرُ روحاً                                  جوى كبدي فيبردُ منه حرقُ

مهيار :

وليلٍ قد سهرتُ وكم سهادٍ                              أحبَّ إلى العيونِ من الهجوعِ

وخوانينَ منفردين عني                                   فما نقصَ الوحيدُ عن الجميع

فتىً يده على خللي ودائي                            يدُ الراقي على العضو اللسيع

مهيار :

يا قِصر الليلِ دُمْ لنائمهِ                                       فالليلُ لولا السهاد لم يَطُلِ

أحالَ دمعي لونَ السواد من                               العين ، ولونُ لظلامِ لم يُحلِ

وأنكرتْ عينيَ النهارَ من                                    اعتيادِ ليلاتِ همي الطّولِ

مهيار:

وكفاك عجزاً من شجيٍّ ساهرٍ                               يرجو الرّفادة من خليٍّ راقدِ

دلّوا عليّ النوم إنّ طريقَهُ                                    مسدودةٌ بعواذلي وعوائدي

مهيار الديلمي:

وأعان الرقادُ حيرة طَرْفٍ                               لم يجد في الطلاب يقظان رشدا

أبو فراس الحمداني:

الحزنُ مجتمع ،والصبر مفترق                        والحبُّ مختلف عندي ومتفق

ولي، إذا كل عين نام صاحبها                         عين تحالف فيها الدمع والأرق

امرؤ القيس:

تطاولَ ليلُكَ بالأثمدِ (اسم موضع)                ونامَ الخليُّ ولم تَرقُدِ

وباتَ وباتتْ لهُ ليلةٌ                                 كليلةِ ذي العائرِ الأرَمدِ

وذلكَ من نبأٍ جاءني                                 وخُبّرتهُ عن أبي الأسودِ

امرؤ القيس:

ألا عِمْ صباحاً أيُها الطَللُ البالي                 وهل يَعِمنْ من كان في العُصُرِ الخالي

وهل يَعمِنْ إلا سعيدٌ مُنعَمٌّ                        قليلُ الهمومِ لا يبيتُ بأوجالِ

امرؤ القيس:

وما ذُقتُ طعمَ النومِ إلا مُرّوعاً                         ولا ساغَ لي بينَ الحيازمِ ريقُ

النابغة الذبياني:

أتاني أبيتَ اللعنَ أنك لُمتني                         وتلكَ التي أُهُتَمُّ منها وأَنصَبُ

فبتُّ كأنّ العائدات فرشنني                          هَراساً ،به يُعلى فِراشي ويُقشَبُ

(الهراس: شجر الشوك، يقشب: يخلط)

الأعشى :

أرِقتُ وما هذا السُّهادُ المُؤرَّقُ؟                       وما بي من سُقمٍ ومابي مَعشَقُ

(قال المفضل:انشد الاعشى قصيدته هذه كسرى ، ففسرت له فلما سمعها قال: ان كان هذا سهر لغير سقم ولا عشق فما هو الا لص)

الأعشى:

الم تغتمض عيناكَ ليلة ارمدا                             وعادكَ ما عادَ السليمَ المُسَهّدا

وما ذاكَ من عشقِ النساءِ وإنّما                       تناسيتَ قبلَ اليومِ خُلةَ مَهددا

(اسم امرأة)

الأعشى الأكبر:

نامَ الخَليُّ وبتُّ الليل مُرتَفِقا                            أرعى النجوم عميداً مثبتاً أرِقا

أسهو لِهمي ودائي فهي تُسهرني                 بانت بقلبي وأمسى عندها علِقا

المرقش:

وكأنّ حَبّة فلفل في عَينهِ                               مابين مُصبحها إلى إمسائها

أوس بن حجر:

إني أرقتُ ولم تأرقْ معي صاحي                         لمستكفٍّ بعيد النوم لوّاحِ

قد نمتَ عني وباتَ البرقَ يسهرني                     كما استضاءَ يهوديُّ بمصباحِ

الخنساء:

إني أرقتُ فبتُّ الليلَ ساهرةً                             كانّما كُحِلتْ عيني بِعُوارِ

(الرمد او الرمص)

أرعى النجومَ وما كُلِّفتُ رعيتها                        وتارةً اتغشّى فضلَ أطماري

(الثياب القديمة لانها لاتلبس الجديدة لموت صخر)

حاتم الطائي:

أبى طولُ ليلك إلا سهودا                               فما إن تبينُ لصبح عمودا

أبيتُ كئيباً أُراعي النجوم                              وأرجع، من ساعدي الحديدا

أرجي فواضل ذي بهجة                              من الناس ، يجمع حزماً وجودا

حاتم الطائي:

ألا أرقتْ عيني ، فبتُّ أُديرُها                           حذار غد، أحجى بأن لا يضيرها

الأسود بن يعفر(اعشى نهشل):

نامَ الخَلّيُّ وما أُحِسُّ رُقادي                              والهَمُّ مُحْتَضِرٌ لديَّ وِسادي

من غيرِ ما سَقَمٍ ولكن شَفَّني                              هَمٌّ أراهُ قد أصابَ فؤادي

ومن الحوادثِ –لا أبا لك-أنني                        ضُرِبَتِّ عليَّ الأرضُ بالأسدادِ

(سدت عليه الارض للضعف والكبر فكل المسالك مسدودة)

لا أهتدي فيها لموضعِ تَلْعةٍ                              بين العراقِ وبينَ أرضِ مُرادِ

ولقد علِمتُ سوى الذي نبأتني                        أنّ السبيلَ سبيلُ ذي الأعوادِ

(ذو الاعواد: جد أكثم بن صيفي وكان معمرا ومن أعز اهل زمانه)

إنّ المنّيةَ والحتوفَ كلاهما                                 يُوفي المخارِمَ يرقبانِ سوادي

(يوفي: يعلو ، فالمنية ترقبه )

لن يرضيا مني وفاءَ رهينةٍ                               من دون نفسي طارفي وتلادي

(رهينة : رهن، الطارف: المال المستجد ، التالد: المال القديم ، فالمنية لاتقبل فدية بل تطلب نفسه)

عُويف القوافي-الحماسة لابي تمام ص262-:

ذَهبَ الرّقادُ فما يُحَسُّ رُقادُ                                مما شجاكَ ونامتِ العُوّادُ

(طار النوم  فلا يعرف له اثر مما دهاك ونام الذين كانوا يعودونك )

معقر الأزدي:

ألا من لعين قد نآها حَميمُها                           وأرقها بعد المنامِ همومها

وباتت لها نفسان شتى هواهما                    فنفسٌ تعزيها ونفسٌ تلومها

الأبيرد بن المُعذّر اليربوعي:

تطاولَ ليلي لاأنامُ تقلباً                              كأنّ فراشي حال من دونهِ الجمرُ

اُراقبُ من ليلِ التمامِ نُجومهُ                       لدُنْ غابَ قرْنُ الشمسِ حتى بدا الفجرُ

الربيع بن زياد العبسي:

إني أرِقتُ فلم اُغمِّضْ حار                             من سئِ النبأ الجليلِ الساري

من مثلهِ تُمسي النساءُ حواسراً                         وتقومُ مُعُولةً مع الأسحار

أفبعدَ مقتلِ مالك بن زهيرٍ                             ترجو النساءُ عواقبَ الأطهارُ

عدي بن الرقاع:

أسرُّ هموماً لو تغلغل بعضها                           إلى حجرٍ صلدٍ تركن به صدعا

حسان بن ثابت:

تطاولَ بالجمان ليلي فلم تكن                          تهّمُ هوادي نجمهِ أن تصوبا

أبيتُ أُراعيها كأني موكلٌ                               بها لا أريدُ النومَ حتى تغيبا

إذا غارَ منها كوكبٌ بعد كوكبٍ                             تُراقبُ عيني آخر الليل كوكبا

أخاف مفاجأة الفراقِ يبعثه                            وصرف النوى من أن تشتّ وتشعبا

أشحع السُلمي:

غلبَ الرُقادُ على جفونِ المُسهّدِ                     وغرقِتُ في سهرٍ وليلٍ سَرمدِ

قد جدّ بي سَهرٌ فلم أرقدُ لهُ                             والنومُ يلعبُ في جُفونِ الرُّقدِ

ولطالما سهِرت بِحُبّي أعينٌ                            أهدي السُهادَ لها ولمّا أسهدِ

أبو ذؤيب الهُذلي:

إني أرقتُ فبتُّ الليلَ مشتجراً                                 كأنّ عينيَ فيها الصابُ مذبوحُ

(مشتجرا: يضع يده تحت حنكه لشدة همه ، الصاب : عصارة شجر مر )

العتابي :

وقائلة لما رأتني مسهداً                                  كأنَّ الحشا من تلذعه الجمر

أباطن داء أم جوى بك قاتل                              فقلتُ الذي بي ما يقوم له صبرُ

تفرق ألاف وموت احبة                                   وفقد ذوي الأفضال قالت: كذا الدهر

عمر بن أبي ربيعة :

ما كنتُ أشعرُ إلا مُذْ عرفتكمُ                         إنّ المضاجعَ تُمسي تنبتُ الإبرا

ابن أبي ربيعة:

أرقتُ ولم آرق لسقمٍ أصابني                   أراقبُ ليلاً ما يزولُ طويلا

إذا خفقت منه نجومٌ فَحلَّقت                      تَبينّتُ من تالي النجوم رعيلا

عمر ابن ابي ربيعة:

طالَ ليلي وتعنّاني الطربْ                            واعتراني طولُ هَمٍّ ونَصَبْ

العباس بن الأحنف:

تجافى مرفقايَ عن الوسادِ                           كأنّ به منابتَ للقتادِ

فيا من يشتري أرقاً بنوم                           فيسلبَ عينهُ ثوبَ الرُقادِ