Die Heilung — Einleitung und prophetische Überlieferungen

Die Heilung zwischen Medizin und Islam

Im Namen Allahs, des Allerbarmers, des Barmherzigen.

Lob sei Allah, Der für jede Krankheit ein Heilmittel herabgesandt und für jede Prüfung eine Heilung bestimmt hat. Lob sei Allah, dem Erwecker der Völker und dem Aufersteher der verwesten Gebeine, dem Schöpfer der Atemzüge und dem Heiler des Siechseins, dem Zumesser der Leiden und dem Herabsender des Heilmittels. Ich bezeuge, dass es keinen Gott gibt außer Allah — ein aufrichtiges, lauteres Zeugnis, frei von den Stricken des Irrtums und der Reue. Und ich bezeuge, dass Muḥammad Sein Diener und Sein Gesandter ist, entsandt mit den umfassenden Worten der Weisheit, gesandt zu den Arabern und den Nichtarabern allesamt. Allah segne ihn und schenke ihm Frieden — einen dauerhaften, bleibenden Segen — und ebenso seinen Angehörigen und Gefährten.

In der Tat ist die Medizin ein uraltes Handwerk, das der Mensch seit jeher kennt — eine edle menschliche Botschaft, die die Leiden der Menschheit lindert und durch die Heilung, mit Allahs Erlaubnis, verwirklicht werden kann. Ob dieser Bedeutung haben die göttlichen Schriften und die religiösen Gebote die Wissenschaft der Leiber der Wissenschaft der Religionen nahegestellt. Zu den Lehren des Islam, seinen Grundsätzen und Vorschriften gehörte stets die Ermahnung zur Gesundheit des Körpers und zur Sorge um das Wohlbefinden; und dazu gehört notwendig die Heilbehandlung und das Aufsuchen des Arztes in Not und Krankheit. Wenn wir die edlen prophetischen Überlieferungen durchsuchen, finden wir darin eine nie versiegende Quelle zu diesem Thema, und wir finden keinerlei Widerspruch oder Uneinigkeit über das rechte Verständnis dieser Überlieferungen.

Jedoch — und dies ist betrüblich — hat sich im Laufe der Zeitalter der Unwissenheit, die die islamische Welt befallen haben und in denen sich viele Begriffe gewandelt haben, die Vorstellung verbreitet, dass das Aufsuchen des Arztes bei vielen einfachen Muslimen — und leider auch bei manchen ihrer Gelehrten — dem Islam widerspreche. Dazu haben Rechtsgutachten halbwissender und unwissender Pseudo-Gelehrter das Ihre beigetragen, die persönliche Interessen verfolgen — und sei es auf Kosten der Gesundheit und des Lebens vieler Muslime.

Es gibt — und dies ist betrüblich — eine Anzahl von Muslimen, die die Notwendigkeit der Heilbehandlung nicht kennt und nicht weiß, dass der Islam zur Heilbehandlung nicht nur angehalten, sondern sie ausdrücklich angeordnet hat. Man sieht sie daher, wie sie sich aus Unwissenheit vernachlässigen, wie Krankheit sie niederringt und Schmerz sie quält, ohne dass sie einen Arzt aufsuchen oder dem Rat eines Weisen Gehör schenken würden. Fragt man sie nach dem Grund, geben sie gleichlautende Antworten: „Die Heilung kommt von Allah“, „Allah ist mit den Geduldigen“, „Der Arzt ist Allah“ — und dergleichen mehr.

Gewiss versteht der Mensch manchmal nicht, warum manche Muslime vor der Heilbehandlung zurückschrecken, wenn sie leiden und sich quälen, ihr Fieber steigt und ihre Körper schwinden und sie dem Tode nah sind. Die Menschen in den Ländern des Westens besuchen den Arzt — Gesunde wie Wohlbefindliche — jährlich, ja alle sechs Monate, um ihre Gesundheit zu überprüfen und Krankheiten in ihrem Anfangsstadium zu entdecken, bevor sie sich ausbreiten. Warum also säumen wir Muslime?! Noch schlimmer ist, dass diese Komplikationen nicht nur für den Kranken selbst schädlich sein können, sondern auf seine Umgebung übergehen, besonders bei ansteckenden Seuchen wie Tuberkulose oder Typhus.

Diese Schar Unwissender bildet ein gefährliches Element in der Gesellschaft, das den Ruf des Islam beschädigt. Manche Böswilligen nutzen diese Unwissenheit aus und verbreiten tendenzöse Propaganda über den Islam, um seine Grundsätze anzutasten. Doch wir sagen ihnen: Ihr seid verfehlt! Denn die Religion hat einen Herrn, der sie schützt und ihr Licht kundtut durch die Zungen aufrichtiger, ergebener Gelehrter, die diese Religion verteidigen.

Ein Blick auf die Heilkunde vor dem Islam

Professor ʿAbbās Maḥmūd al-ʿAqqād, Allahs Erbarmen sei mit ihm, sagt in seiner Enzyklopädie: „Die primitive Medizin bestand aus zwei Elementen: dem religiösen Element, das aus dem Aberglauben und der Verehrung von Geistern und Göttern stammte, und dem empirischen Element, das aus der praktischen Erfahrung entstanden war.“ Er fügt hinzu: „Beim Priester lagen die Angelegenheiten der Speisen und Getränke, die dem täglichen Leben näher standen als die Angelegenheiten der Medizin und der Behandlung der Kranken. Der Priester war es, der Speisen weihte und den Anteil des Tempels daran sicherstellte; an ihn wandte man sich zur Unterscheidung zwischen reinen und unreinen Speisen.“

In der Geschichte der arabischen Literatur von Georges Zeydan, Band I, S. 174, heißt es: „Die Medizin gehörte zu den Wissenschaften, durch die die Chaldäer, die Priester Babylons, berühmt waren. Man sagt, sie seien die Ersten gewesen, die die Behandlung von Krankheiten erforschten. Sie pflegten ihre Kranken in Gassen und auf Durchgangswegen zu legen, damit wenn jemand vorbeikam, der an derselben Krankheit gelitten hatte, er ihnen berichte, durch was er geheilt worden sei. Von den Chaldäern übernahmen die übrigen alten Völker die Heilkunde. Die Behandlung bei ihnen kannte zwei Methoden.“

„Sie behandelten häufig durch Einschneiden oder Amputation, und meistens geschah dies mit Feuer — denn das Feuer erfüllte bei ihnen die Rolle der Antiseptika bei uns. Zu den Ärzten der vorislamischen Zeit gehörte Ibn Abī Rumiyya al-Tamīmī, offenbar ein praktizierender Chirurg für Handoperationen. Aus den Namen von Krankheiten, Gebrechen und Heilkräutern, die das Arabische vor dem Islam aufgenommen hatte, geht hervor, dass die Araber viele Krankheiten und ihre Behandlung kannten — was sie als ‘Erschaffung des Menschen’ (khilq al-insān) bezeichneten.“

Präventivgesundheit

Professor Dr. Aḥmad Ḥamdī al-Khayyāṭ, der Vater von Dr. Muḥammad Haytham al-Khayyāṭ — Allahs Erbarmen sei mit ihnen beiden —, sagt in seinem Buch „Die Kunst der Gesundheit“ (Fann al-ṣiḥḥa):

„Der Unterschied ist groß zwischen der Vorbeugung von Krankheiten und ihrer Behandlung nach dem Befall, denn die Krankheit mag zwar aus dem Körper gewichen sein, doch hinterlässt sie bisweilen Spuren. So sind denn die wichtigsten Krankheiten, die sich im Alter zeigen — ob Herz-, Nieren- oder andere Leiden —, ohne unmittelbaren Anlass in vielen Fällen das Ergebnis jener früheren Schäden am Körper.“

Er fährt fort:

„Was über das einzelne Individuum gesagt werden kann, lässt sich auch über das Volk und die Nation sagen, denn die Stärke der Nation zeigt sich in der Gesamtheit ihrer Mitglieder. Die Schwierigkeit der Heilbehandlung nach dem Befall ist weit größer als die Vorbeugung, denn was die Heilung mancher Krankheiten an Maßnahmen und Heilmitteln erfordert, kann in der Präventivmedizin durch weit Geringeres ersetzt werden.“

Der Islam ist die Religion des Aufbruchs und des Wissens; er steht gegen Unwissenheit und gegen Rückständigkeit. Das Studium der Wissenschaften ist im Islam Gottesdienst, und das Unterlassen von Bildung und Lernen ist Ungehorsam und Sünde. Ich will versuchen — so Allah will — die Rechtsurteile zur Heilbehandlung im Islam zu behandeln; bitte Allah, mich zu treffendem Wort zu führen. Habe ich Erfolg, so ist er von Allah; irre ich, so bitte ich Allah um Vergebung und schöne Vergeltung in dieser Welt und im Jenseits.

Die Heilbehandlung — eine bekräftigte prophetische Sunnah

Sprachliche Bedeutung: At-tadāwī ist das Verbalsubstantiv von tadāwā — das Einnehmen von Medizin. Es bezeichnet das, wodurch Krankheiten mit Allahs Erlaubnis geheilt werden — sei es durch ein medizinisches Heilmittel, eine koranische Rezitation (ruqya) oder eine physikalische Behandlung wie Massage.

Die Heilbehandlung ist eine bekräftigte prophetische Sunnah, die keinerlei Widerspruch zum Grundsatz des Gottvertrauens (tawakkul) und des Glaubens an Gottes Ratschluss und Bestimmung beinhaltet. Davon zeugen Ausspruch, Tat, Führung und Weisung des Propheten ﷺ an seine Gefährten.

Die edlen Überlieferungen zur Heilbehandlung und zur Ermahnung dazu sind zahlreich. Unter ihnen: Von Usāma ibn Sharīk al-Thaʿlabī: Ich war beim Gesandten Allahs ﷺ, da kamen Beduinen und sprachen: „O Gesandter Allahs, sollen wir uns behandeln?“ Er antwortete:

„Behandelt euch! Denn Allah hat keine Krankheit herabgesandt, ohne für sie ein Heilmittel herabzusenden — ausgenommen eine einzige Krankheit.“ Sie fragten: „Welche Krankheit ist das?“ Er antwortete: „Das Altern.“

[Überliefert von al-Nasāʾī und Ibn Māja; für authentisch erklärt von al-Ḥākim und Ibn Ḥibbān, wie es im al-Fatḥ steht.]

Von Jābir, Allahs Wohlgefallen sei mit ihm: Der Gesandte Allahs ﷺ sprach:

„Für jede Krankheit gibt es ein Heilmittel; trifft das Heilmittel auf die Krankheit, wird man mit Allahs Erlaubnis, des Allmächtigen und Erhabenen, geheilt.“

[Überliefert von Muslim, Aḥmad und al-Ḥākim.] Von Abū Huraira, Allahs Wohlgefallen sei mit ihm: Der Gesandte Allahs ﷺ sprach:

„Allah hat keine Krankheit herabgesandt, ohne für sie ein Heilmittel herabzusenden.“

[Überliefert von al-Bukhārī, al-Nasāʾī, Ibn Māja und al-Ḥākim.]

Die prophetische Praxis und seine Weisung an die Gefährten

Von Ibn ʿAbbās ist überliefert, dass der Gesandte Allahs ﷺ sich als Muhrim am Kopf schöpfen ließ wegen eines Halbseitenkopfschmerzes. [Überliefert von al-Bukhārī.] Ibn al-Qayyim sagt im Zād al-Maʿad:

„Es besteht zwischen beiden kein Widerspruch, Allahs sei Dank: Seine Tat belegt ihre Erlaubtheit, und seine Abneigung belegt nicht ihr Verbot. Das Lob desjenigen, der sie unterlässt, besagt, dass das Unterlassen vorzuziehen und besser ist; und das Verbot gilt im Sinne der Missbilligung (karāha).“

Von ʿAlī, Allahs Wohlgefallen sei mit ihm: Ein Skorpion stach den Propheten ﷺ während des Gebets. Als er fertig war, sagte er: „Allah verfluche den Skorpion — er lässt weder den Betenden noch einen anderen in Ruhe.“ Dann verlangte er Wasser und Salz, bestrich die Stichstelle damit und rezitierte die Schutz-Suren. [Überliefert von al-Ṭabarānī; al-Haythamī sagte: seine Überliefererkette ist gut.]

Von ʿUrwa ibn al-Zubayr über seine Tante ʿĀʾisha, Allahs Wohlgefallen sei mit ihr: „Der Gesandte Allahs ﷺ erkrankte häufig, und Ärzte der Araber und Nichtaraber kamen zu ihm von überall her und verschrieben ihm Heilmittel — und ich behandelte ihn; daher.“ [Überliefert von al-Ḥākim; er sagte: authentisch; al-Dhahabī bestätigte dies.]

Von Jābir: „Der Gesandte Allahs ﷺ schickte zu Ubayy ibn Kaʿb einen Arzt, und dieser schnitt eine Ader auf und kauterisierte sie.“ [Überliefert von Muslim.] Von Saʿd: „Ich erkrankte, da kam der Gesandte Allahs ﷺ mich besuchen, legte seine Hand zwischen meine Rippen, und ich spürte ihre Kühle auf meinem Herzen. Er sagte: ‘Du leidest an einer Herzkrankheit; geh zu al-Ḥārith ibn Kalada aus Thaqīf, denn er ist ein Mann, der die Heilkunde ausübt.’“ [Überliefert von Abū Dāwūd.]