Das Gesetz der Prüfung (2/2)

Das Gesetz der Prüfung – Teil 2: Beispiele standhafter Gelehrter

Sufyān al-Thawrī und der Kalif

Abū Jaʿfar al-Saffāḥ schickte eine Botschaft an den großen Hadith-Gelehrten und Rechtsgelehrten Sufyān al-Thawrī, Allahs Erbarmen sei mit ihm. Als dieser eintrat, sagte der Kalif: Stell mir eine Bitte, o Abū ʻAbd Allāh! Er antwortete: Erfüllst du sie, o Befehlshaber der Gläubigen? Er sagte: Ja. Da sprach Sufyān: Meine Bitte an dich ist, dass du mir keine Boten schickst, bis ich zu dir komme, und dass du mir nichts gibst, bis ich dich darum bitte. Dann verließ er. Da sagte der Kalif: Wir haben den Gelehrten den Köder hingeworfen, und sie haben ihn aufgenommen — außer Sufyān al-Thawrī. Er entzog sich uns durch seine Flucht.

Sufyān al-Thawrī sagte selbst: „Ich fürchte nicht ihre Erniedrigung mir gegenüber — ich fürchte ihre Ehrerbietung: Sie könnte mein Herz zu ihnen hinneigen lassen.“

Jaʿfar al-Ṣādiq und der Kalif

Abū Jaʿfar al-Saffāḥ schrieb an Imām Jaʿfar al-Ṣādiq: Warum besuchst du uns nicht, wie die Menschen uns besuchen? Imām Jaʿfar antwortete: „Wir haben in der Welt nichts, was wir vor dir fürchten müssen. Und du hast fürs Jenseits nichts, was wir von dir erhoffen können. Du bist weder in einer Gabe, dass wir dir gratulieren, noch in einem Unglück, dass wir dir kondolieren. Warum also sollten wir kommen?“

Da schrieb der Kalif: Dann begleite uns, damit du uns rätst. Imām Jaʿfar antwortete: „Wer die Welt sucht, rät dir nicht. Wer das Jenseits sucht, begleitet dich nicht.“

Abū Ḥāzim und der Kalif Sulaymān

Kalif Sulaymān ibn ʿAbd al-Malik fragte den frommen Gelährten Abū Ḥāzim: Willst du uns begleiten, damit du von uns nimmst und wir von dir? Er antwortete: Nein. Der Kalif fragte: Warum? Abū Ḥāzim sagte: „Ich fürchte, ein wenig auf euch zu vertrauen, worauf Allah mich die Schwäche des Lebens und die Schwäche des Todes kosten lässt — und dann käme mir kein Helfer.“

Imām al-Ḥasan al-Baṣrī und Kalif ʿUmar ibn ʿAbd al-ʿAzīz

Als der gerechte Kalif ʿUmar ibn ʿAbd al-ʿAzīz die Schlüssel des Kalifats übernahm und Imām al-Ḥasan al-Baṣrī um Rat bat, schrieb ihm der Imām Worte aus Licht, die vor jedem Herrscher stehen sollten:

„Wisse, o Befehlshaber der Gläubigen: Allah hat den gerechten Imām zur Stütze jedes Fragenden gemacht, zur Richtung jedes Verwirrten, zur Besserung jedes Verderbten, zur Stärke jedes Schwachen, zur Gerechtigkeit für jeden Unterdrückten, zum Zufluchtsort jedes Notleidenden. Der gerechte Imām ist wie der fürsorgliche, sanfte Hirte, der für seine Herde die besten Weidegründe sucht, sie von den Weidegründen des Verderbens fernhält, sie vor Räubern schützt und sie vor Hitze und Kälte bewahrt. Der gerechte Imām ist wie das Herz zwischen den Rippen: Ist das Herz gut, sind die Rippen gut; ist es verdorben, sind sie verdorben. Er steht zwischen Allah und Seinen Dienern: Er hört Allahs Wort und lässt sie es hören; er schaut zu Allah und lässt sie schauen; er gehorcht Allah und führt sie. Sei nicht, o Befehlshaber der Gläubigen, in dem, was Allah dir gegeben hat, wie ein Diener, dem sein Herr sein Vermögen und seine Familie anvertraute, und der das Vermögen verschwendete und die Familie zerstreute.“
(Imām al-Ḥasan al-Baṣrī an Kalif ʿUmar ibn ʿAbd al-ʿAzīz)

Allah, der Erhabene, spricht: {Und bei denjenigen, die geduldig sind und gute Werke tun — für sie ist Vergebung und ein großer Lohn.} [Hūd, 11]. Ja, das Gesetz der Prüfung ist hart — doch sein Ende für die Geduldigen und Standhaften ist das Paradies. {Wahrlich, die Geduldigen erhalten ihren Lohn ohne Berechnung.} [Al-Zumar, 10]