داء السل — الأدب والتاريخ
- ١ داء السل — الطب والدين
- ٢ داء السل — الأدب والتاريخ
مالي أرى الفرس الشقراء عارية على المرابد، لا تطغى فتنجرد
آب المغيرون جُنَّت خيلهم مرحاً وآنَ أن يستريح الفارس النجدِ
جميل صدقي الزهاوي:
فيا لها مسلولة يحزنني منها الصموت هل أحست أنها من بعد ايام تموت
جميل صدقي الزهاوي:
ألا إنما هذا الذي لك أنقل له مثلما أرويه أصل مؤصَّلُ
قضى أحد الضباط في الحرب نحبه وكان إذا دارت رحى الحرب يبسُلُ
وخَلَّفَ زوجاً قلبها رهن حبه وكان له قلب بها متشغّلُ
من اللاء لم ياتين فاحشة ولا زُنن بما منه العقائل تخجل
نوار كشخص للعفاف مجسم فإن ذكر الناس العفاف تمثل
ترقرق ماء الحسن في وجهها الذي هو البدر ليل التِمِّ أو هو أجملُ
فجلَّ لفقدان الولي مصابها وباتت تناجي الهم والعين تهمل
وقد كان منها الخد كالورد زاهياً فأصبح ذاك الورد بالهم يذبلُ
ولازم حمى الدق ناعم جسمها فأمست على رغم الشبيبة تنحلُ
ويعرق منها الجسم في كل ليلة وتنفث من سُل دماً حين تسعلُ
وأنشب في أحشائها الداء ظفره فظلت له أحشاؤها تتبزلُ
سقام بها أعيا الأطباء برؤه إذا لم يعنها الله فالأمر مشكلُ
أمكروب داء السل هل أنت عارف لمن أنت تؤذي أو بمن أنت تنكلُ
أرحها فما أبقيت إلا حُشاشة بها حكمها عما قريب سيبطلُ
تجنب فقد مزقت احشاء صدرها أأنت بها حتى الممات موكلُ
وفسِّح لها في العمر وارحم شبابها فإنك إن أرجأتها أنت مفضل
لكِ الله من مسلولة حان حينها وعما قليل للمقابر ترحلُ
جميل صدقي الزهاوي:
لقد قال ناسٌ شاهدوني أنني مصابٌ بداء السل ويلي من السل
وقالوا التمس فيه طبيباً مداوياً فعلك تُشفى منه قلت لهم علّي
تجرعتُ كأساُ للتغرب مرةً إلى اليوم في بطني مرارتها تغلي
ومن بات مسلولاً بمنزل غربة فإن لياليه تُمِرُّ ولا تُحلي
الأخطل الصغير في قصيدته „المسلول“:
سَنَةٌ مَضَتْ، فإذا خرجتَ إلى ذاكَ الطريق بظاهرِ البلدِ
وَلفَتَّ وَجهكَ يَمْنَةً، فترى وجهاً متى تّذكْرهُ تَرْتّعِدِ :
هذا الفتى في الأمس، صارَ إلى رجلِ هزيلِ الجسمِ مُنجَرِدِ
مُتَّلجلِجِ الألفاظِ مضطربٍ، متواصلِ الأنفاسِ مُطَّرِدِ
مُتَجَعِّدِ الخدينِ منْ سَرَفٍ مُتكَسِّرِ الجفنينِ منْ سُهُدِ
عيناهُ عالِقتانِ في نَفَقٍ كَسِراجِ كوخٍ نِصْفِ مُتَّقِدِ
أو كالحَباحبِ ، باخَ لا مِعُهُ يبدو من الوجناتِ في خَدَدِ
تَهْتَّزُّ أنْمُلُهُ ، فتحسَبُها وَرَقَ الخَريفِ أصِيبَ بالبَرَدِ
يمشي بِعّلتهِ على مهل فكأنه يمشي على قصدِ
ويكادُ يَحْمِلهُ ، لِما تَركتْ منهُ الصبابة ، مخْلبُ الصُّردِ
سكرانُ وهي تَمَصُّ من دمهِ وتُريهِ قلبَ الأمِ للولدِ
ويَمُجُّ أحياناً دماً , فعلى مِنْديلِهِ قِطَعٌ من الكبدِ
قِطَعٌ تآبينٌ مُفَجعَّةٌ مكتوبةٌ بدمٍ بغيرِ يدِ
قِطَعٌ تقولُ لهُ: تموتُ غداً وإذا ترِقُّ، تقول بعد غدِ
متوحد ، أما الحبيب فمذ خاف انتقال الداء لم يَعُدِ
والموتُ أرحمُ زائراً لفتىً مُتَزّملٍ بالداءِ مُغتَمِدِ
قد كان منتحراً ، لو أن لهُ شِبْهَ القِوى في جسمهِ الخَضِدِ
لكِنَّهُ ، والداءُ يَنْهَشُهُ، كالشلوِ بينَ مخالبِ الأسدِ
جَلْدٌ على الآلامِ ، يُنْجِدُهُ طَللُ الشبابِ ودارسُ الصِّيَدِ
أينَ التي عَلِقتْ بهِ غُصناً حُلوَ المجاني ناضِرَ المَلدِ
أين التي كانت تقولُ لهُ ضَعْ رأسكَ الواهي على كبدي؟
ماتَ الشَّقيُّ بها وقد سَلِمتْ يا للقتيلِ قضى بلا قوَدِ
مات الفتى ، فأقيمَ في جَدَثٍ مُستَوْحِشِ الأرجاءِ مُنفَرِدِ
مُتَجَلِّلٍ بالفقرِ، مؤتَزِرِ بالنبْتِ من مُتَيَبِّسِ وَنَدي
وتَزورُهُ حِيناً ، فتُونِسُهُ بعضُ الطيورِ بصوتها الغَرِدِ
كتبوا على حُجُراتِهِ بِدمٍ سطراً بهِ عِظَةً لذي رَشَدِ:
هذا قتيلُ هوىً بِبنتِ هوىً فإذا مَرَرتَ بأختها فَحِدِ
عبد الكريم الكرمي „أبو سلمى „وقصيدة المسلول :
ذابت الآمال في كأسِ أساهُ وسقاهُ الداء منها ما سقاهُ
فبكت عُوَّادُهُ أمالَهُ وحليفُ السقمِ لم يسمعْ بكاهُ
حينَ ضاقَ الجسمُ عن أوصابهِ حَمَّلَ النفسَ تباريحَ ضناهُ
فذوى الجسمُ وشاختْ نفسهُ وهو في رَكْبِ ملحَّاتِ صباهُ
عينهُ ترتادُ أحياءَ الفنا بعدما ضاعَ من الدنيا رجاهُ
عشقَ اليأسَ فلو كان هوى رامَ غير الياسِ في النفسِ ثناهُ
قد تمشَّى الداءُ في أرجائهِ سارياً كالطيفِ فانهدَّتْ قواهُ
وانزوى في كعبةِ الصمتِ لكي يندبَ الماضي وأشباحَ مُناهُ
يرقبُ الحَينَ بقلبٍ واجدٍ إذ بهِ ينسى جِراحاتِ عَناهُ
إن شكا قبلَ تصاريفِ القضا حارتِ الأحلامُ في كُنْهِ قضاهُ
رياض المعلوف في وصف المسلول (اعلام الادب العربي الحديث عيسى فتوح ص259):
هو يمشي والموتُ في خطواتهِ عاثر الحظِّ بانتظارِ مماتهِ
شاحباً يائساً حزيناً كئيباً واحتضارُ السرور في بسماتهِ
وجفاهُ الورى فعاشَ وحيداً بينَ أدوائهِ وبينَ أساتهِ
كلما هاجَ صدرُهُ بسعالٍ أطعمَ الموتَ لقمةً من رفاتهِ
كل يومٍ يموتُ فيهِ قليلٌ من بقايا أيامهِ لوفاتهِ
جميل صدقي الزهاوي:
عراهُ سقام قبل ستة أشهر فعهدي به في الداء وهو عليل
أظن نبيلاً مات من داء سُّلهِ فقد قال بعض إنه لثقيل
عبد الله البردوني:
ما ذا أُحدِّثُ عن صنعاءَ يا اُبيّ؟ مليحةٌ عاشقاها:السِّلُ والجَربُ
محمود حسن اسماعيل(الرسالة العدد966) في قصيدة بعنوان من دموع اللاجئين:
هنا في كهوة الأقدار بين السيل والويل
وبين عواء شيطان طريد الجن مختل
يقعقع للرعود السود مأخوذا من الهول
سمعت فحيح ثعبان على رئتي منسل
تدفق جسمه المقرور بين حفائر السل
وبين شتاء بستان بدفء الموت مخضل
هنا في خيمة البهتان والطغيان والزور
لدي مأوى كلحد الميت، في النسيان محفور
رُميت كدعوة وقفت على درب المقادير
يصب التيه في خلدي خطا الظلمات في النور
فأشرب حيرتي وبكائي من كف الأعاصير
وأذرف ادمعي الخرساء في صمت الدياجير
وقال نصر سمعان(الرسالة العدد845):
نزيف دم أرقت به شبابك أصاب الأرض منه ما أصابك
أقبل الموت تنثره وتشقى به في كلِّ آونة ترابك
ملأت مسامع الدنيا أنيناً أذعت به على الدنيا مصابك
وما لك يا حليف اليأس إلا حديث اليأس عن ألم أذابك
تحسّ الكفّ كفّ الموت فيها إذا لمستك أو مست ثيابك