Die Liebeskrankheit — Späte Dichtung

Maḥmūd Sāmī al-Bārūdī

Gibt es einen Arzt für die Liebeskrankheit? Einen Beschwörer? Der einen Kranken heilt, einen Bruder des Kummers und der Schlaflosigkeit?
Die Liebe hat von meiner Seele noch einen Rest übriggelassen, bis die Trennung kam und das Übrige übernahm.
Kummer, der mich aufrieb, und Sehnsüchte, die meine Leber weideten — weh mir über Kummer und Sehnsüchte!
(Maḥmūd Sāmī al-Bārūdī)

Ḥāfiẓ Ibrāhīm

Du schliefst, o Vogel — und ich schlief nicht. Bist du nicht auch ein Liebender — nur einer, der sich nur verstellt?
Wennst du wirklich wsstest, was Liebesleid ist, hättest du diese Nacht mit mir schlaflos zugebracht.
Ihr, die ihr den Weg der Liebe gemieden habt, ich schütze euch vor der Unruhe der Schlafstatt.
Und bei euch, Söhnen der Sehnsucht und der Trauer, die ihr in diesen Gassen das Leben zugebracht habt:
Euch entbietet ein Liebender voller Brennen den Gruß des Leidenden an den Leidenden.
(Ḥāfiẓ Ibrāhīm)

Schlussbetrachtung: Die Liebeskrankheit in der arabischen Medizin und Dichtung

Die arabisch-islamische Medizin erkannte die Liebeskrankheit (dāʾ al-ʿishq) früh als eine echte Erkrankung. Ibn Sīnā (Avicenna) widmete ihr in seinem Qānūn ein eigenes Kapitel; er beschrieb sie als Zwangsstimmung, die sich durch Schlaflosigkeit, Gewichtsverlust, Herzrasen und Grübeln äußert. Die arabische Dichtung hingegen widmete diesem Zustand tausende von Versen — von den frühen Umayyaden-Liebesdichtern bis zu den Ägyptern des 19. Jahrhunderts. In diesem Kapitel hat Dr. Qawydar beide Traditionen zusammengeführt: die medizinisch-theologische Analyse Ibn al-Qayyims und die literarisch-künstlerische Gestaltung der großen Dichter — als Zeugnis, dass der Mensch in seiner Gänze, Körper und Seele, von dieser Krankheit betroffen sein kann.