Seelische Gesundheit — Vorbeugende Grundsätze Teil 1: Glaube und Gottvertrauen

Vorbeugende Grundsätze der seelischen Gesundheit — Teil 1

1. Der Glaube an Gott und seine Beziehung zur seelischen Gesundheit

Wir leben heute in einer zerrissenen und zerstreuten Welt. Der Kampf ist allgegenwärtig — zwischen verschiedenen Lagern, zwischen Reichen und Armen, zwischen verschiedenen Völkern. Doch damit nicht genug: Der Mensch kämpft auch in sich selbst, mit sich selbst — weil er keinen festen Glauben an Gott hat, kein Vertrauen in sich und andere. Er hetzt durch das Leben, die Peitsche der materiellen Welt im Rücken, auf der Jagd nach Geld und auf Kosten der Rechte anderer.

Die Erfahrungen der Geschichte und die Realität der Gegenwart sprechen einmütig für den Wert des Gottesglaubens und seine Unentbehrlichkeit für den Menschen. Er ist notwendig für den Einzelnen, damit er ruhig und glücklich lebt, weit entfernt von Störungen und Leiden. Die Seele, der der göttliche Glaube fehlt und die weit entfernt ist vom religiösen Geist, endet zwangsläufig im Abgrund von Angst, Sorge, Verlorenheit und Verzweiflung — mit allem, was das an seelischen, nervösen und körperlichen Krankheiten nach sich zieht.

Der Glaube an Gott ist auch für die Gesellschaft unentbehrlich, damit sie Stabilität, Zusammenhalt und Fortschritt genießt. Andernfalls fällt sie in die Fänge von Ausbeutung, Eigennutz und Egoismus — was schließlich zu ihrem Verfall, ihrer Auflösung und ihrem Sturz in den Abgrund der Lasterhaftigkeit, Verlorenheit, Korruption und des Zusammenbruchs führt.

Der Glaube an Gott verleiht dem Menschen einen Antrieb und eine Triebkraft für edle Sitten und erhabene Gefühle.

Sayyid Qutb — möge Gott ihn begnadigen — schreibt in „Im Schatten des Korans“:

„In Momenten der höchsten Not ruft jeder Mensch — ob er weiß, was ‚Herr‘ bedeutet oder nicht: Mein Herr! Die menschliche Natur kehrt in der Not zum Schöpfer zurück — das ist der tiefste Beweis für die Existenz Gottes im Herzen eines jeden Menschen.“

Dale Carnegie schreibt in „Sorge dich nicht, lebe!“:

„Ich habe in meinem Leben Tausende von Menschen kennengelernt, die von Angst und Nervosität geplagt waren. Und ich habe beobachtet: Diejenigen, die einen religiösen Glauben hatten, litten weit weniger unter diesen Leiden als jene, die keinen hatten.“

Der britische Historiker, Gelehrte und Philosoph Arnold Toynbee sagt:

„Die westliche Zivilisation hat dem Menschen alles gegeben außer dem Wichtigsten — den Sinn des Lebens. Und so produziert sie in wachsendem Maß psychisch kranke, ruhlose, sinnentleerte Menschen.“

Dr. al-Qaradawi — möge Gott ihn bewahren — fährt fort:

„Der Mensch ohne Glauben ist ein Mensch ohne Anker. Er wird von jeder Welle mitgerissen, jeder Strömung unterworfen. Der Glaube ist das Fundament, auf dem die seelische Gesundheit aufgebaut wird — ohne ihn bleibt der Mensch ein Gefangener seiner Ängste und Triebe.“

Dr. al-Qaradawi schreibt in „Glaube und Leben“ (S. 83):

„Ist das Glück im materiellen Wohlstand? Jene, die das glauben, werden früher oder später feststellen: Noch nie in der Geschichte hatten die Menschen so viel materiellen Wohlstand wie heute in den reichen Ländern — und noch nie gab es so viel seelisches Elend, so viele Selbstmorde, so viele psychische Erkrankungen, so viele zerbrochene Familien. Die Statistiken sprechen eine eindeutige Sprache: Wohlstand allein macht nicht glücklich.“

„Das ist der Fluch, den manche Verblendete als Wunder preisen.“

Imam Ibn al-Qayyim — möge Gott ihn begnadigen — schreibt in „Ighathat al-Lahfan“:

„Im Herzen wohnt eine Zerstreuung, die nur die Hinwendung zu Gott heilt.
Und in ihm wohnt eine Einsamkeit, die nur die Vertrautheit mit Gott vertreibt.
Und in ihm wohnt ein Kummer, den nur die Freude an seiner Erkenntnis und die Aufrichtigkeit im Umgang mit ihm beseitigt.
Und in ihm wohnt eine Unruhe, die nur das Sammeln auf Gott und die Flucht zu ihm beruhigt.“

Sayyid Qutb — möge Gott ihn begnadigen — schreibt in „Im Schatten des Korans“:

„Es ist die Enge des Getrenntseins von Gott und des Verlustes seiner Geborgenheit.
Die Enge der Verwirrung, der Angst und des Zweifels.“

Dr. Muhammad Lutfi al-Sabbagh — möge Gott ihn begnadigen — sagt:

„Der Ungläubige lebt in einer Welt ohne Bedeutung. Er sieht die Welt als eine Ansammlung von Zufällen — und so lebt er auch: zufällig, sinnlos, ohne Richtung. Der Gläubige hingegen sieht in allem eine Bedeutung, einen Zweck, eine Weisheit — und das verleiht seinem Leben Stabilität und Ruhe.“

Der Glaube an Gott, die Rolle des Menschen und der Sinn des Lebens

Professor Muhammad Abdallah Draz — möge Gott ihn begnadigen — sagt:

„Der Mensch, der nicht weiß woher er kommt, wohin er geht und warum er hier ist, ist ein Mensch in einer existenziellen Krise. Der Islam beantwortet diese drei Fragen mit eindeutiger Klarheit: Du kommst von Gott, du gehst zu Gott, und du bist hier um Gott zu dienen und die Erde zu bauen. Diese Antwort ist das Fundament seelischer Gesundheit.“

Der ägyptische Dichter Elia Abu Madi brachte die Verwirrung des Menschen ohne Glauben zum Ausdruck:

Ich kam, ohne zu wissen woher — doch ich kam.
Und ich sah vor mir einen Weg — und ich ging.
Und ich werde weitergehend bleiben, ob ich will oder nicht.
Wie kam ich? Wie sah ich meinen Weg?
Ich weiß es nicht!

Jahrhunderte zuvor drückte Omar Khayyam seine Verwirrung und seinen Zweifel so aus:

Ich zog das Gewand des Lebens an, ohne gefragt zu werden,
Und irrte darin zwischen den verschiedenen Gedanken.
Und bald werde ich das Gewand ablegen, ohne zu wissen:
Warum kam ich? Wohin kann ich fliehen?

Dr. al-Qaradawi bemerkt dazu:

„Dieser Zweifel und diese Unruhe und diese Angst, in der sich jene wälzen, die an Gottes Existenz, seiner Weisheit, seiner Gerechtigkeit, seiner Barmherzigkeit und seinem Lohn im Jenseits zweifeln — dieser Zweifel ist keine Kleinigkeit. Er ist ein qualvolles Leiden, ein Spalt aus der Hölle, der sich den Betroffenen öffnet und sie mit seiner Glut verbrennt. Sooft seine Flamme nachlässt, fegen neue Sturmwinde des Zweifels über sie hinweg und die Flamme entbrennt erneut, damit sie die Qual kosten.

Diese Angst ist unvermeidlich für sie. Sie beraubt sie der Seelenruhe und des stillen Gewissens. Sie ruiniert ihren Schlaf, vergiftet ihr Leben, quält sie in der Nacht und trübt ihren Tag. Sie sind wie jemand, der zwischen Himmel und Erde hängt — weder auf der Erde stehend noch zum Himmel aufsteigend.“

Gott, der Erhabene, spricht: „Wahrlich, durch das Gedenken Gottes finden die Herzen Ruhe.“ [al-Raʿd, 28]

Und Gott spricht weiterhin: „Wer sich meiner Mahnung abwendet, der wird wahrlich ein beengtes Leben haben, und Wir werden ihn am Tag der Auferstehung blind auferwecken.“ [Tā Hā, 124]

Diese beiden Verse beschreiben in psychiatrischer Präzision, was der Mensch ohne Gottesgedenken erleidet und was er mit ihm gewinnt. Die moderne Neurowissenschaft hat bestätigt: Das Gedenken Gottes (Dhikr), das regelmäßige Gebet und die religiöse Überzeugung aktivieren das parasympathische Nervensystem, reduzieren Cortisol, senken Herzfrequenz und Blutdruck und erzeugen tiefe psychische Ruhe. Zahlreiche Studien belegen, dass religiöse Menschen im Durchschnitt glücklicher, gesünder und länger leben als nicht-religiöse.