Seelische Gesundheit zwischen Medizin und Islam — Einleitung und Definition
In Gottes Namen, dem Barmherzigen, dem Erbarmungsvollen.
Lob sei Gott, dem Herrn der Welten. Segen und Friede seien auf unserem Herrn, unserem Gesandten, unserem Geliebten und unserem Fürsprecher am Tag des Gerichts — Muhammad ibn Abdallah, dem Siegel der Propheten und Gesandten, Friede sei mit ihm in reichem Maße. Gott sandte ihn mit der Rechtleitung und der Religion der Wahrheit, um die Menschen aus der Finsternis ins Licht zu führen.
O Gott, in deinem Namen beginnen wir, durch deine Führung finden wir den Weg, durch dich, o Helfer, suchen wir Rat und Beistand. Wir bitten dich, unsere Herzen mit dem Licht der Wahrheit zu erleuchten und unser Ende zu deinem Wohlgefallen zu machen. Wir danken dir, dass du unsere Schritte im Dienst deiner Religion gelenkt und unsere Füße auf dem Pfad der Wahrheit gefestigt hast.
Seelische Gesundheit zwischen Medizin und Islam
Der Islam als umfassende Religion und Lebensordnung hat in seinen Gesetzen, Urteilen und Grundsätzen unter anderem der menschlichen Seele besondere Aufmerksamkeit gewidmet — jener Seele, die Gott als seinen Statthalter auf Erden eingesetzt hat. Er führt sie aus dem Sumpf der Sünde, des Irrtums und der Verlorenheit hin zum Ufer der Sicherheit und zu den Gestaden des Glaubens, zur Ruhe und zum Glück in beiden Welten.
Die islamischen Gesetze und Grundsätze umfassen den Aufbau der menschlichen Seele in religiöser, ethischer, gesellschaftlicher und gesundheitlicher Hinsicht. Wir finden in den Grundsätzen der Vorbeugungsmedizin, die aus dem edlen Buch Gottes und der Sunna seines großen Propheten hervorgehen, zahlreiche vorbeugende und heilende Maßnahmen für die Gesundheit des Menschen — nicht nur in körperlicher, sondern auch in seelischer Hinsicht.
Definition der seelischen Gesundheit und der Psychologie
Dr. Muhammad Faiz al-Hajj Ali schreibt in seinem Buch „Seelische Gesundheit“:
„Seelische Gesundheit — per Definition — ist die Fähigkeit des Menschen, in Harmonie mit sich selbst, mit anderen Menschen und mit seiner Umgebung zu leben, sodass er sich sicher, ruhig und zufrieden fühlt, seinen Trieben und Impulsen Herr ist und in der Lage ist, am Leben der Gemeinschaft teilzunehmen und zu ihr beizutragen.“
„Die Psychologie hingegen ist die Wissenschaft, die das menschliche Verhalten und seine geistigen Prozesse untersucht — Wahrnehmung, Denken, Gedächtnis, Emotion und Motivation — mit dem Ziel, das menschliche Verhalten zu verstehen, vorherzusagen und gegebenenfalls zu lenken.“
Ahmad Amin — möge Gott ihn begnadigen — schreibt in al-Risala (Ausgabe 115):
„Die seelische Gesundheit ist das größte Geschenk, das einem Menschen zuteil werden kann. Der Mensch mit gesunder Seele ist derjenige, der sein Leben in innerer Ausgeglichenheit verbringt, der weder von übertriebener Freude noch von übermäßigem Kummer bewegt wird, der seinen Trieben Herr ist und die Vernunft über die Leidenschaft stellt.“
Und er fährt fort:
„Ich habe beobachtet, dass viele Menschen in körperlicher Gesundheit leben, während ihre Seele krank ist. Sie klagen nicht über körperliche Schmerzen, doch ihr Herz ist von Angst, Neid, Gier oder Hass erfüllt. Diese seelischen Krankheiten sind nicht weniger gefährlich als die körperlichen — oft sind sie gefährlicher, denn sie vergiften das Leben des Menschen von innen.“
Aufbau des Kapitels
Das Kapitel gliedert sich in drei Teile:
- Erstens: Die vorbeugenden Grundsätze der seelischen Gesundheit — jene, die die Seele davor bewahren, in den Strudel seelischer Störungen zu geraten
- Zweitens: Die heilenden Grundsätze der seelischen Gesundheit — die Mittel, die der kranken Seele zur schnellen Genesung verhelfen und eine Verschlimmerung des Leidens verhindern
- Drittens: Einige Zeichen des Wunderbaren in der Psychiatrie aus Koran und Sunna