Die Wahrheit verdient Gefolgschaft (1/3)

Im Namen Allahs, des Allerbarmers, des Barmherzigen.

Die Wahrheit verdient Gefolgschaft – Teil 1
(Al-Ḥaqq Aḥaqqu an Yuttabaʿ)

Es besteht unter den muslimischen Gelehrten Einigkeit darüber, dass der edle Koran das einzige Buch ist, das weder von vorne noch von hinten Falschheit erreicht; und dass Allah ihn für uns bewahrt und ihn vor der Hand der Verfälschung und willkürlichen Auslegung ferngehalten hat. Ebenso besteht Einigkeit, dass alle Gesandten Allahs unfehlbar sind und die Botschaften Allahs so weitergeben, wie sie ihnen offenbart wurden — ohne Hinzufügung oder Weglassung. Allah spricht: {Wir lassen dich rezitieren, und du wirst nicht vergessen, außer was Allah will.} [Al-Aʿlā, 6]. Und: {Er spricht nicht aus eigenem Antrieb. Es ist nichts anderes als eine Offenbarung, die offenbart wird.} [Al-Najm, 3–4]

Fehler sind nicht unfehlbar — außer Koran, Sunna und Konsens

Scheich al-Islām Imām Ibn Taymiyya, Allahs Erbarmen sei mit ihm, schreibt in Al-Fatāwā (Bd. 20, S. 164):

„Die Religion Allahs beruht auf der Befolgung des Buches Allahs, der Sunna Seines Propheten und dem, worüber die Gemeinschaft einig ist. Diese drei sind unfehlbar. Was die Gemeinschaft strittig findet, wird zu Allah und Seinem Gesandten zurückverwiesen.“
(Ibn Taymiyya, Al-Fatāwā, Bd. 20, S. 164)

Was außer den Gesandten ist, ist nicht unfehlbar. Von den Worten eines jeden Menschen nimmt man das Richtige und lehnt das Falsche ab. Der Prophet ﷺ selbst, als er zur Dattelbestäubung riet und der Ertrag ausblieb, sprach: {Ihr seid besser informiert über eure weltlichen Angelegenheiten.} — und er erkannte seinen Irrtum offen an.

Gerechtigkeit gegenüber denen, die älter oder jünger sind

Es fällt dem Menschen leicht, demjenigen, der älter als er ist, Recht zu geben — aus Respekt vor seinem Alter. Doch es fällt ihm schwer, dem Gleichaltrigen oder gar dem Jüngeren Recht zu geben. Dabei verlangt die islamische Sittlichkeit, dass der Gläubige seinen Irrtum anerkennt, wenn er erkennt, dass die Gegenmeinung richtig ist — auch wenn ihr Vertreter weniger Wissen hat oder jünger ist. Das ist keine Minderung der Seele, sondern eine große Tugend.

Wir kennen die Geschichte von ʿUmar, Allahs Wohlgefallen sei mit ihm, als er von der Kanzel sprach und eine Frau ihn korrigierte: „Eine Frau hat recht und ein Mann hat unrecht.“ Diese Worte minderten nicht sein Ansehen — sie erhöhten es. Und es wird berichtet, dass ʿAlī ibn Abī Ṭālib, Allahs Wohlgefallen sei mit ihm, in einer Frage sprach, und jemand sagte: Es ist nicht so, o Befehlshaber der Gläubigen, sondern so und so. Da dachte ʿAlī kurz nach und sagte: „Du hast recht und ich habe mich geirrt. Und über jeden Wissenden steht ein Allwissender.“

Der Dichter Ibn al-Ḥuqayq sagt:

Wenn mich die Lockmittel des Eigensinns anziehen, und der Zuhörer dem Sprecher lauscht, und die Menschen um ihre Meinungen ringen — urteil ich mit einem gerechten, entscheidenden Urteil.
Ich mache das Falsche nicht zur Wahrheit, und ich begntige mich nicht mit dem Falschen statt der Wahrheit.
(Ibn al-Ḥuqayq)

Allah, der Erhabene, spricht: {Ihr, die ihr glaubt! Seid fest standhaft für Allah als Zeugen der Gerechtigkeit, und euch soll die Feindschaft eines Volkes nicht dazu verleiten, ungerecht zu handeln. Seid gerecht — das ist der Gottesfürchtigkeit näher.} [Al-Māʾida, 8]