Die Suche nach der Wahrheit

Im Namen Allahs, des Allerbarmers, des Barmherzigen.

1. Die Suche nach der Wahrheit (Al-Baḥth ʿan al-Ḥaqq)

Die Liebe zur Wahrheit, die Bindung an sie, das Handeln gemäß ihr und für sie, die Einladung zu ihr und die gegenseitige Ermahnung zu ihr — das gehört zum Wesen der gesunden menschlichen Natur (fiṬra). Der Mensch ist von Natur aus auf die Liebe zur Wahrheit angelegt; er ist von Natur aus veranlagt, das Unrecht zu hassen; er strebt nach allem, was Wahrheit, Gut und Schönheit ist. Dies gilt ganz besonders für den muslimischen Menschen.

Betrachte, was der edle Gefährte Abü Dhar al-Ghifärî, Allahs Wohlgefallen sei mit ihm, berichtete: Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen:

{Allah hat die Wahrheit auf die Zunge ʿUmars gelegt, er spricht sie.}
[Abü Däwüd, als authentisch eingestuft von al-Albänî]

Dies geschah wegen seiner natürlichen Stärke und seiner Bereitschaft, die Dinge zu beurteilen, wegen seiner Treffsicherheit im Erkennen von Gerechtigkeit und Unrecht und seiner Erfahrung aus der Wirklichkeit des Lebens und der Welt, in der er lebte.

Doch diese natürliche Bereitschaft gilt auch für die vernünftige, nichtmuslimische menschliche Seele. Es wird von Aristoteles überliefert: „Ich liebe die Wahrheit und Plato; wenn sie sich trennen, hat die Wahrheit das vorrangigere Recht auf Liebe.“

Sheikh Muṣṭafä al-Sibäʿî, Allahs Erbarmen sei mit ihm, sagt: „Die Liebe zur Wahrheit und die Loyalität gegenüber denen, die das Falsche vertreten, können sich in einem aufrichtigen Herzen niemals vereinen.“

Und Allahs Erbarmen sei mit Shawþqî, der sagt:

Die Wahrheit ist zu erhabene Millepost und zu edles Anliegen, als dass ihr Gesandter Schaden anrichten sollte.
(Aḥmad Shawþqî)

Und Allah, der Erhabene und Gepriesen, ist die Wahrheit: {Dann wurden sie zu Allah, ihrem wahren Herrn, zurückgebracht. Wahrlich, das Urteil gehört Ihm, und Er ist der Schnellste der Abrechner.} [Al-Anʿäm, 62]

Die Wahrheit — unverfälscht und klar

Die Wahrheit ist ein klar leuchtendes Licht ohne Zweideutigkeit und ohne Dunkelheit. Die Araber sagten einst: „Die Wahrheit ist klar und leuchtend, der Irrtum ist stöckend und verworren.“ (al-ḥaqq ablaḑ wa-l-bäṭil lajlaḑ) — damit meinen sie, dass die Wahrheit sich offenbart und der Irrtum verworren bleibt. (Al-ʿAskarî, Jumhurat al-Amthäl, Bd. 1, S. 364)

Siehst du nicht, dass die Wahrheit dir klar entgegentritt, und dass du den Irrtum der Worte stöckend und verworren findest?

Wahrlich, die Wahrheit hat kein Verborgenes, und Verrat und Trug bleiben nicht verborgen.
(Zwei arabische Dichter)

Abü Tammäm spricht:

Die Wahrheit ist klar und die Schwerter entblößt — drum hütet euch vor den Löwen des Hains, hütet euch!
(Abü Tammäm)

Die Suche des Propheten ﷺ nach der Wahrheit

Ein Gelehrter beschreibt die innere Reise des Propheten ﷺ vor seiner Offenbarung: Monat für Monat verbrachte er auf dem Berg Hiräʾ, in der Höhle der Besinnung und des Nachdenkens. Was füllte seine Seele während dieser Zeit? Welche Gedanken drängten sich auf? Er hatte seine Landsleute kennengelernt und mochte weder ihre Religion noch ihre Lebensweise, weder ihren Unglauben noch ihren Glauben, noch ihre Moral. Er hatte Syrien bereist und die Hauptstädte der Römer gesehen — ihre Geschäfte, ihren Luxus, ihren Wohlstand, ihre offizielle Religion. Nichts davon gefiel ihm.

Er sah sie leben, als fräßen die Fische einander auf, oder als lebten Wölfe und Schafe in einem einzigen Gehege. Weder das Beduinenleben in seiner Schlichtheit noch die Zivilisation in ihrem Glanz gefielen ihm. Weder die Götzenverehrung noch das Christentum, das er antraf, befriedigten ihn. Wo war die Wahrheit? Er hatte sich nur einer Sache sicher: Alles, was er sah, war Irrtum. Und eine einzige Frage verwirrte ihn: Welches ist das richtige? Allah, der Erhabene, drückte es aus: {Und Er fand dich suchend und leitete dich.} [Al-Ḍuhā, 7]

Warum sind die Sucher nach der Wahrheit so selten?

Prof. Aḥmad Amîn schreibt in Fayḍ al-Khäṭir (Bd. 3, S. 142):

„Daher waren die Reformer und Erneuerer in jeder Nation und in jeder Epoche sehr selten. Ihre Seltenheit kommt nicht von einer Seltenheit der Intelligenz, sondern hauptsächlich von der Seltenheit des Durchhaltevermögens des Geistes in der Geduld bei der Suche nach der Wahrheit und der Seltenheit des Mutes, die Wahrheit zu überzeugen und offen auszusprechen. Die Menschen — bis auf wenige Ausnahmen — gewöhnen sich an das Leben, wie es ist, nicht wie es sein sollte. Unter ihnen sind die, die nur Zeit für das Beschaffen ihres Unterhalts finden, und die, die zwar Zeit haben, aber deren Geist die Geduld für freie Forschung nicht aufbringen kann, oder die all das können und doch nicht wagen, es offen auszusprechen — aus Furcht vor Ansehensschäden, Vorwürfen, Spott über ihren Verstand, Angriffen auf ihren Charakter und Anfeindungen ihrer Religion.“
(Aḥmad Amîn, Fayḍ al-Khäṭir, Bd. 3, S. 142)

Und der syrische Dichter Khayr al-Dīn al-Zarkalî sagte:

Die Wahrheit ist kein verdecktes Licht — doch mögen die Menschen das Lüge-Licht.

Ja, die Suche nach der Wahrheit ist der Beginn aller Reform; sie erfordert einen geraden, mutigen und aufrichtigen Geist. Sie erfordert, dass man bereit ist, den Preis der Wahrheit zu zahlen — mag dieser Preis hoch sein.