Seelische Gesundheit — Einleitung, Definition und vorbeugende Grundsätze

In Gottes Namen, dem Barmherzigen, dem Erbarmungsvollen.

Lob sei Gott, dem Herrn der Welten. Segen und Friede seien auf Muhammad, dem Siegel der Propheten, dem er die Rechtleitung und die Religion der Wahrheit sandte, um die Menschen aus der Finsternis ins Licht zu führen.

Seelische Gesundheit zwischen Medizin und Islam

Der Islam als umfassende Religion und Lebensordnung hat in seinen Gesetzen und Grundsätzen die menschliche Seele in den Mittelpunkt gestellt — jene Seele, die Gott als Statthalter auf Erden eingesetzt hat. Er führt sie aus dem Sumpf der Sünde und Verlorenheit hin zu den Gestaden des Glaubens und zum Glück in beiden Welten.

Die islamischen Gesetze umfassen den Aufbau der menschlichen Seele in religiöser, ethischer, gesellschaftlicher und gesundheitlicher Hinsicht. Wir finden in den Grundsätzen der islamischen Vorbeugungsmedizin zahlreiche vorbeugende und heilende Maßnahmen für die seelische Gesundheit des Menschen.

Definition der seelischen Gesundheit und der Psychologie

Dr. Muhammad Faiz al-Hajj Ali schreibt in seinem Buch „Seelische Gesundheit“:

„Seelische Gesundheit — per Definition — ist die Fähigkeit des Menschen, in Harmonie mit sich selbst, mit anderen und mit seiner Umgebung zu leben, sodass er sich sicher, ruhig und zufrieden fühlt, seinen Trieben Herr ist und am Leben der Gemeinschaft teilzunehmen vermag.“

„Die Psychologie ist die Wissenschaft, die das menschliche Verhalten und seine geistigen Prozesse untersucht — Wahrnehmung, Denken, Gedächtnis, Emotion und Motivation — mit dem Ziel, das Verhalten zu verstehen, vorherzusagen und gegebenenfalls zu lenken.“

Ahmad Amin — möge Gott ihn begnadigen — schreibt in al-Risala (Ausgabe 115):

„Die seelische Gesundheit ist das größte Geschenk, das einem Menschen zuteil werden kann. Der Mensch mit gesunder Seele lebt in innerer Ausgeglichenheit — weder von übertriebener Freude noch von übermäßigem Kummer bewegt, seinen Trieben Herr und die Vernunft über die Leidenschaft stellend.“

Und er fährt fort: „Ich habe beobachtet, dass viele Menschen in körperlicher Gesundheit leben, während ihre Seele krank ist. Diese seelischen Krankheiten — Angst, Neid, Gier, Hass — sind nicht weniger gefährlich als die körperlichen. Oft sind sie gefährlicher, denn sie vergiften das Leben von innen.“

Aufbau des Kapitels

• Erstens: Vorbeugende Grundsätze der seelischen Gesundheit — jene, die die Seele vor seelischen Störungen bewahren
• Zweitens: Heilende Grundsätze — Mittel, die der kranken Seele zur Genesung verhelfen
• Drittens: Einige Zeichen des Wunderbaren in der Psychiatrie aus Koran und Sunna

Vorbeugende Grundsätze der seelischen Gesundheit

1. Der Glaube an Gott und seine Beziehung zur seelischen Gesundheit

Wir leben heute in einer zerrissenen Welt — Kämpfe zwischen Lagern, Reichen und Armen, verschiedenen Völkern. Doch der Mensch kämpft auch in sich selbst — weil er keinen festen Glauben an Gott hat, kein Vertrauen in sich und andere. Er hetzt durch das Leben, die Peitsche der Welt im Rücken, auf der Jagd nach Geld und auf Kosten anderer.

Die Erfahrungen der Geschichte sprechen einmütig für den Wert des Gottesglaubens. Er ist notwendig für den Einzelnen, damit er ruhig und glücklich lebt. Die Seele ohne göttlichen Glauben endet im Abgrund von Angst, Sorge, Verlorenheit und Verzweiflung — mit allem, was das an seelischen, nervösen und körperlichen Krankheiten nach sich zieht.

Sayyid Qutb schreibt in „Im Schatten des Korans“: „In Momenten der höchsten Not ruft jeder Mensch — ob er weiß, was ‚Herr‘ bedeutet oder nicht: Mein Herr! Die menschliche Natur kehrt in der Not zum Schöpfer zurück — das ist der tiefste Beweis für Gott im Herzen jedes Menschen.“

Dale Carnegie schreibt in „Sorge dich nicht, lebe!“: „Ich habe Tausende von Menschen kennengelernt, die von Angst und Nervosität geplagt waren. Diejenigen mit religiösem Glauben litten weit weniger darunter als jene ohne.“

Der britische Historiker Arnold Toynbee schreibt: „Die westliche Zivilisation hat dem Menschen alles gegeben außer dem Wichtigsten — den Sinn des Lebens. Und so produziert sie wachsend psychisch kranke, ruhlose, sinnentleerte Menschen.“

Dr. al-Qaradawi schreibt in „Glaube und Leben“ (S. 83): „Noch nie in der Geschichte hatten die Menschen so viel materiellen Wohlstand wie heute in den reichen Ländern — und noch nie gab es so viel seelisches Elend, so viele Selbstmorde, so viele psychische Erkrankungen. Wohlstand allein macht nicht glücklich.“

Imam Ibn al-Qayyim schreibt in „Ighāthat al-Lahfān“:

„Im Herzen wohnt eine Zerstreuung, die nur die Hinwendung zu Gott heilt.
Und eine Einsamkeit, die nur die Vertrautheit mit Gott vertreibt.
Und ein Kummer, den nur die Freude an seiner Erkenntnis beseitigt.
Und eine Unruhe, die nur das Sammeln auf Gott beruhigt.“

Gott, der Erhabene, spricht: „Wahrlich, durch das Gedenken Gottes finden die Herzen Ruhe.“ [al-Raʿd, 28]

Und: „Wer sich meiner Mahnung abwendet, der wird ein beengtes Leben haben.“ [Tā Hā, 124]

Die moderne Neurowissenschaft bestätigt: Das Gedenken Gottes, regelmäßiges Gebet und religiöse Überzeugung aktivieren das parasympathische Nervensystem, reduzieren Cortisol, senken Herzfrequenz und Blutdruck und erzeugen tiefe psychische Ruhe. Religiöse Menschen leben im Durchschnitt glücklicher, gesünder und länger.

2. Gottvertrauen — Tawakkul

Das Gottvertrauen ist kein Fatalismus — es ist die tiefe Überzeugung, das Mögliche zu tun und das Ergebnis Gott zu überlassen. Diese Haltung befreit von der Tyrannei der Angst vor der Zukunft.

Gott spricht: „Und wer auf Gott vertraut — er genügt ihm.“ [al-Talāq, 3]

Der Prophet, Friede sei mit ihm, sagte: „Wenn ihr Gott wirklich vertraut, wie er es verdient, würde er euch versorgen wie er die Vögel versorgt: Sie fliegen aus am Morgen mit leerem Bauch und kehren zurück am Abend mit vollem.“ (Überliefert von al-Tirmidhi.)

Imam Ibn al-Qayyim schreibt: „Das Gottvertrauen ist die stärkste Stütze der seelischen Gesundheit. Der Mensch, der auf Gott vertraut, wird nicht von der Angst vor der Zukunft erdrückt, nicht von der Last der Vergangenheit gebrochen. Er lebt im Jetzt — und das Jetzt ist das Einzige, was der Mensch wirklich besitzt.“

3. Geduld und Dankbarkeit — Sabr und Shukr

Der Prophet, Friede sei mit ihm, sagte: „Wunderbar ist die Sache des Gläubigen — all seine Angelegenheiten sind gut für ihn. Trifft ihn etwas Schönes, dankt er Gott. Trifft ihn Leid, ist er geduldig. Das gilt für niemanden außer dem Gläubigen.“ (Überliefert von Muslim.)

Diese Haltung ist aus psychologischer Sicht das Fundament der kognitiven Resilienz — die Fähigkeit, schwierige Ereignisse in einen bedeutsamen Kontext einzubetten und daraus Kraft zu schöpfen statt zu zerbrechen. Die moderne Psychologie nennt das „post-traumatic growth“.

4. Gemeinschaft und Brüderlichkeit

Gott spricht: „Die Gläubigen sind Brüder.“ [al-Hujurāt, 10] Der Islam hat die Einsamkeit als gefährlichste Krankheit der Seele erkannt. Das gemeinsame Gebet, das Freitagsgebet, das Fest, die gegenseitige Unterstützung — all das sind seelische Gesundheitssysteme. Heute weiß die Wissenschaft: Chronische Einsamkeit erhöht das Sterberisiko um 26% — ähnlich wie Rauchen.

5. Das Gebet — Salāt

Das Gebet ist die regelmäßigste Übung der seelischen Gesundheit im Islam — fünfmal täglich. Es kombiniert: Körperbewegung (die Prostration fördert die Hirndurchblutung), rhythmische Atmung, Achtsamkeit, soziale Einbindung und Gottesgedenken. Die Psychiatrie könnte kein besseres tägliches Programm für seelische Gesundheit verschreiben.

6. Das Fasten — Siyām

Das Ramadan-Fasten ist eine jährliche Schule der Selbstdisziplin, der Impulskontrolle und der Empathie. Der Prophet, Friede sei mit ihm, sagte: „Das Fasten ist eine Schutzburg.“ Wer fasten kann, hat Kontrolle über seine Triebe — das ist die Grundlage seelischer Gesundheit. Intermittierendes Fasten verbessert nachweislich Insulinsensitivität, reduziert Entzündungswerte und fördert die Autophagie.